任何一法不会孤自生起，必由因缘和合；佛法解脱之道在于人的弘扬，必要尽心竭力；大山名寺，特别依赖人的领导。得到合适的人，那么荆棘丛林就会变成旃檀香林；择人失当，那么狮子法窟就会变成野狐邪窟。
三圣堂，创建于明朝万历三十年，当时的僧人大方在此地结编茅篷，正逢张随、党礼二位太监，奉旨监督建造藏经阁，漫不经心地散步到这个地方，饮尝这个地方的泉水，觉得很甘美。
于是询问大方和尚其中的缘由，了解到就是遇上大旱之年，此泉也不会干涸，寺院中遇到旱年祈雨，必定到此泉来取水，因而不久就获得天降滋润作物的霖雨，于是将此处题为八功德泉。因此出资让匠人建造西方三圣殿，因为这八功德水，是西方极乐世界七宝池中才有的啊。
到了清朝康熙年间，僧人海安重建寺院，从此以后，年久失修，寺院倾败荒废。咸丰初年，承恩堂的显法老人住在此处潜心静修，改名为如意庵，只是有几间小屋罢了。光绪初年，四世法孙华德和尚，募化于上海洪居士等人，于是建成三圣殿，恢复原来的寺名。
从此以后，世道太平，又加上轮船火车全都开通了，菩萨的香火，一天比一天兴盛起来，庵中的工程事务，大略有了眉目。华德和尚想安下心来专修净业，便将庵中的事务交给徒弟长汀师，让他的法孙真达师来作为长汀师的辅佐，于是庵堂就大为扩建起来。
等到长汀师去世，真达师更是不惜心力，适合修葺的就修葺，应该兴建的就兴建，使得三圣堂终于成为一个庄严的大伽蓝。后来因为操劳长久，想要静养，因此交给明教师监院管理几年。
现今明教师又告退，真达师因为想到人命能有多长，本庵经过几代的住持，用了几十年的心力，方才得以殿宇巍峨，寮舍宽敞，庵中的僧人得以清修，香客也得以寄托住宿。
在这个时候，如果不将庵中的规矩课程，以及那庄严的佛像和众多佛经，法器什物，记录在书册上，遗留给未来住持的人。那么恐怕年岁久了，未来的人不知道，或许会导致规矩废弛，器物遗失，致使前人建立道场的一番苦心，悉数付于东流。徒然令后人安住其中，虚消信众的布施，不修道业，这难道不是前人的遗憾吗？
而圆通道场（普陀山），也因此减色，致使观音大士含悲于常寂光净土之中啊！因此令我大略叙述本庵的始末缘由，而凡是一切规矩器物等，都一一详细记载，但愿后人有所遵守啊。
