人生世间，固宜各尽其伦。否则名虽为人，实与横行之异类，有何区别。孟子云，人皆可以为尧舜。佛经云，一切众生皆有佛性，皆堪作佛。
人生在世，应该各尽伦理本分。否则名字虽然是人，其实与横行的动物等异类，有什么区别。孟子说：人人都可以成为尧舜（圣人）。佛经中说：一切众生皆有佛性，都可作佛。
其为尧舜作佛之要，在乎力行孝弟，与夫返妄归真而已。其资之以成始成终者，在于克己复礼，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行而已。
成为尧舜、作佛的要点，在于努力实行孝亲友悌，与返妄归真罢了。其中资助我们成圣成佛，从初始到最终的，在于约束自己，使言行合礼，防止邪念，心保持坦诚，诸恶莫作，众善奉行（诸恶莫作，众善奉行不单指外在的言行，同时也指内在的心念）而已。
近世新学派，竞学欧风，废经背伦，以至公然提倡仇孝公妻裸体等，直欲人与禽兽无异，其丧心病狂也甚矣。
近来世间的新学派，竞相学习西欧之风，废除经典，背弃伦理，以至于公开提倡仇视孝道、共妻、裸体等言论，简直就是想要人与禽兽没有两样，这丧心病狂的（程度）也太厉害了！
伯伦居士，寄居台湾，已三世矣。当弱冠时，即欲归本祖国，以母氏不欲远徙，勉留夷邦，服职多年。及母氏服阙，幡然来归，可谓特立独行，敦伦尽分之士也。
蔡伯伦居士，寄居在台湾，已经有三代了。在20岁时，就想要回到祖国，因为母亲不想迁移到远处，所以他勉强留在日本统治的台湾，任职多年。等到母亲的服丧期满，马上回来，可说是志行高洁，敦睦人伦，竭尽己分的人啊！
侨寓沪上，以相为业，凡遇来者，无论其相之善恶，皆勉以修德积善，以祈善者益善，不善者亦善。
侨居上海，以看相为业，凡是遇到来看相的人，无论他的相貌善恶，都勉励他们修德积善，祈望有好相貌的人更加修善，相貌不好的人也改为修善。
深合命自我作，福自己求，与夫有心无相，相随心生，有相无心，相逐心灭等义。
深合命是我自己造作的，福从自己心中求，与有好心没有好相貌的人，好相貌也会随好心而生起；有好相貌没有好心的人，好相貌也会随着恶心而失去等义理。
而且于议论中，辄谆谆于三世因果报应，与夫净土横超法门，俾一切人由问相而得入圣贤之域，以及往生极乐之邦，其挽回世道人心也大矣。
而且在议论当中，总是谆谆告诉他们三世因果报应，与净土横超法门，使得一切人由看相而得以进入圣贤的领域，以至于往生极乐莲邦，这在很大程度上挽回了世道人心啊！
固知有志于济世济人者，虽不居位行政，亦可施行也。因为易其名曰伯伦，不知北仑居士以为然否。
所以要知道有志于济世救人者，虽然不居官位，行使政令，也可以施行教化。因此为他改名为伯伦，不知北仑居士，是否认可啊？
＜ 学习笔记 ＞
