法华经云，三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。况当此互相斗争，弱肉强食，杀人之法，无奇不有，而复种种天灾，频相见告之时乎。
《法华经》中说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”何况在这互相斗争，弱肉强食，杀人之法，无奇不有，而又种种天灾，频频发生的时世呢？
有智识者，因兹提倡净土法门，以期一切同伦，同得出此三界，登彼九莲也。若论竖出，非力修戒定慧道，断尽烦惑不可。
有智慧见识的人，因此提倡净土法门，以期望一切同伦，共同得以出离三界，登九品莲。如果论到竖出三界，非要努力修习戒定慧之道，断尽烦恼惑业不可。
倘烦惑稍有未尽，则三界依旧莫出。况末世众生，善根浅薄，寿命短促，修者纵有亿亿，出者难得一二。
倘若烦恼惑业稍微有一丝没有断尽，那么三界依旧不能出离。何况末世众生，善根浅薄，寿命短促，修行的人纵然有亿亿人，出三界的人难得有一二个。
以其唯仗自力，是故难得实益。若论横超，但依净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼以敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。
因为他们只依仗自力，所以很难得到实际利益。如果讨论到横超三界，只要依照净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼带注重崇尚伦理纲常，恪守竭尽自己本分，诸恶莫作，众善奉行，那么一万个不会漏掉一个，都得往生。
既往生已，则了生脱死，超凡入圣，永离众苦，但受诸乐矣。功夫成熟者，固登上品，临终方念者，亦预末流。此则全仗佛力，其利益与唯仗自力者，天渊悬殊。
既得往生，就了生脱死，超凡入圣，永离众苦，但受诸乐啊！功夫成熟的人，固然登上品莲，临终才念佛的人，也预入下品末流。这是全仗佛力，这个利益与唯仗自力的修持，如天渊悬殊。
师宏居士之妻师汤，欲与闺阁英贤，常时修持净业，以期同于现生，出此火宅。遂于附近，建一莲社，半由自捐，半由人助。其工既成，问名于光，因题之曰横超。
师宏居士的妻子师汤，想与闺阁英贤，常时修持净业，以期同在现生，出离三界火宅。于是在附近，建立一个莲社，一半由自己捐献，一半由他人助成。工程完成，请我取名，因此题名为横超莲社。
冀一切须眉丈夫，贞静坤伦，怖畏火宅，欲出莫由者，同皆依此而修。庶可长揖娑婆，速达极乐，一超直入如来地，永作逍遥自在人。故为叙述所以云。
希望一切贤善男子，娴静女子，怖畏三界火宅，想要出离没有途径的人，共同都依净土法门而修。才可长辞娑婆世界，速达极乐净土，一超直入如来地，永作逍遥自在人。因此为之叙述所以。
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