众生的心，与佛没有二样。虽然迷惑真性，追逐妄境，背离觉性，合于六尘，起贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业，轮回六道，了无出期，而他寂照真常的本体，仍然如故，丝毫没有减损。
所以佛视一切众生都是佛，怜悯众生的业障深重，不能直接恢复本来清净的体性，所以用种种的方便，令我们种下善根，先以欲钩牵，后令入佛智。
因此，久成佛道的正法明如来，不离常寂光净土，垂化在九法界，随众生的类别身形，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为说法。示现在其它法界的种种身，都是属秘密示现。示现菩萨法界的观世音菩萨身，是属于显露示现。
所以十方诸佛，都称赞观世音菩萨是大慈大悲施无畏者，以期九法界一切众生，同生信心归向，同蒙菩萨摄受。
由于菩萨证穷法界，圆彰自性，彻悟唯心，所以能够运同体大悲，起无缘大慈，遍法界众生之感，遍法界而应众生，随众生所感诚心的大小，使他们各自得到与诚心相当的利益。
如《法华经・普门品》、《楞严经・观世音菩萨耳根圆通章》中所说，以及此方种种的感应事迹，如本书所赞颂的，如何可以心思口议呢？
实在是因为菩萨的心，犹如虚空，无所不遍。只是因为众生在迷惑之中，不能生起信心归向，譬如虚空，以物遮障，就成为隔碍。如果打穿一个小孔，就得到一个小孔的虚空，打穿一个大孔，就得到一个大孔的虚空，如果完全撤去障蔽的东西，那么就与普含万象的虚空，浑合一体，没有差别了。所以众生小感就得小应，大感就得大应。
所以《楞严经》中说：求妻得妻，（求妻：求贤慧贞良之妻，否则，妻子何必要向菩萨去求。）求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。
所说的求妻得妻这些话，就是打穿小孔得小孔的虚空，打穿大孔得大孔的虚空啊！而求大涅磐得大涅磐，就是完全撤去障蔽的物品，就与普含万象的虚空完全合为一体，没有分别啊！
《金刚经》中所说的：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，实无众生得灭度者。因为众生的心体，就是无余涅槃，本来没有丢失，又哪里有得到呢？
菩萨只不过是用种种的方便，令众生消除幻妄之业，恢复清净本体而已。又因为众生的迷惑深重，不能够顿发大菩提心，为了接引初学人令他们进入胜妙境地的缘故，所以随众生的凡情，而满众生的愿。等到众生的善根成熟，就可以直接得到究竟真实的利益，这是菩萨随类现身，随心满愿的根本宗旨啊！
本书排印铸板，打算印几十万部，使得四海内外的人，都得以受持。现在承担出资流通的已经有七万多部，那么将来遍界流通，人人沐浴菩萨的慈化，应当可以做到了。
但因为书中的字迹太小，不方便老人奉读，是一件憾事。无锡华慧可居士，宿植德本，笃信佛法，一见这本书，欢喜赞叹，如同获得至宝，庆幸无比。
随喜捐出五百圆，令雕刻木板，希望一切人都能读到，一切时都可以印刷，可以奉请。他大概是宿世曾经受过菩萨的付嘱，以流布慈化而利益有情的人吧，实在是美德啊！
[1]幻业：造作。凡造作的行为，不论善恶皆称业，但是一般多以恶因为业。幻，假象，虚幻，虚无。
