净土法门，实在是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生的通规，也是末法时代一切众生，仗佛慈力，即生了脱生死的要道。确实是因为如来所说的一切法门，无非是令众生出离生死，成就佛道罢了。
但因为上根的人太少，中下根的人多，所以能够在当生了脱生死的人，即使是在正法像法时期，尚且不多见，何况末法时代，人根陋劣，寿命短促，善知识希少，邪说外道纵横的时候呢？
因此如来预先观察众生的根机所宜，特别开启净土这一法门，使得一切众生无论圣者还是凡夫，上中下三根，共同从事修持，共同在当生往生净土。
上根的人，快速成就佛道，下根的人，也预入圣流，比起佛陀一代时教所说的依仗自力的法门，下手容易而成功高，用力少而得效迅速。
因为佛力、法力不可思议，加上众生的信、愿、行力，那么无论念佛功夫是浅是深，罪业是轻是重，都得以蒙佛慈力，接引往生极乐！
所以如来在诸多大乘经中，全都兼带宣说，如《华严经》、《法华经》、《楞严经》等。专说净土的经典，有《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》。
这三经中，凡是阿弥陀佛的誓愿，净土的庄严，三辈九品往生之因，十方诸佛的赞叹，全都显示无遗。
而《阿弥陀经》，言词简约，义理周备，最容易受持，因此古人将此经列为日课，无论禅宗、教下、律宗，都在晚课读诵，因此全天下无论僧俗，没有不以净土为归的。
然而虽然如此行持，如果不好好审思佛陀祖师建立这个法规的所以然，还仍旧不以求生西方作为事务。这大概就是所谓的：每天使用而不觉知，习惯了就不觉察吧！
即使是通达禅宗、教下的高人，尚且大多崇尚自力法门，不肯仰仗佛力，他们的志向固然是高，然而事实上他们却很难当生做到。倘若惑业没能彻底净除，再一转世受生，多半会迷失，不但他所期望的皆成画饼，而且有因享福而造罪业，后生堕落的忧虑，如此说来，实在令人畏惧。
必须知道净土法门，是一代时教中的特别法门，不可以与通途法门相提并论。如果不明白这个义理，以仗自力通途法门的义理，来怀疑仗佛力特别法门的利益，而不肯相信接受，那么他们失去的（利益）就太大了。佛说净土法门，是难信之法，大概就是指这种情形吧！如果没有此执着，谁不会相信接受，依教奉行呢？
近来世道人心，陷溺到了极点，无可救药。凡是具有正知正见的伟人杰士，没有不是以提倡因果报应，生死轮回，作为挽回狂澜的依靠，精修净业，求生西方，作为究竟安稳的办法。一人提倡，百人相和，无不相率跟从，由此吃素念佛，改恶修善的人，一天比一天地多起来。
可惜的是，普通的信众，没有经过学习，虽然每天读《阿弥陀经》，最终不知道所说的是什么义理。纵然有《弥陀疏钞》、《弥陀要解》等注解，也不是他所能读懂的。
黄智海居士，利人心切，摘取《弥陀疏钞》，《弥陀要解》中的义理，以白话加以解释，使那些稍稍识字的人，也得以了知经义。
从此更加精进，竭诚修持，并以此转化身边有缘人，那么现生身心清净，足够进入圣贤的境域，临终感应道交，直接登上极乐莲邦，这个利益，不能宣说。这里叙述大义，来奉献给读者。
