（乙卯年代赵希伊作）
清世宗宪皇帝，夙植德本，乘愿再来。深入经藏，直达禅源。宗说皆通，悟证邻极。秉灵山泗水之薪传，阐即心即佛之妙道。
清世宗雍正皇帝，夙植德本，乘愿再来。深入经藏，直达禅门本源。禅宗教理都很通达，悟证很高。秉承灵山佛陀、泗水孔圣的传承法脉，阐扬即心即佛的无上妙道。
自法流震旦，二千年来，于皇帝中，最为第一。若非久证法身，现兹末世，即俗明真，广度含识者，其能如是也耶。
自从佛法流传到中国，二千年来，在皇帝中，最为第一。如果不是久证法身，现此末法之世，即俗谛明真谛，广度众生的人，哪里能够如此呢？
佛法普利众生，大士随机赴感。广大如法界，究竟如虚空。非大智慧，莫能形容。清世宗以时雨润物之义，极力发挥。可谓妙契佛心，罕譬而喻矣。
佛法普利众生，大士随机赴感。广大如法界，究竟如虚空。不是大智慧，不能形容。清世宗以“时雨润物”的义理，极力发挥“法雨”的妙义。可说是妙契佛心，罕见的譬喻啊！
予昔读浙江通志，见此碑文，不胜钦佩。定海厅志，亦复具载。今春来礼大士，见碑前供一玉佛，而为龛所蔽，无由观光。
我过去读《浙江通志》，见到这个碑文，非常钦佩。《定海厅志》，也有详细记载。今年春天来礼拜观世音大士，看见碑前面供了一尊玉佛，碑文被佛龛所遮蔽，没有办法看清楚。
以玉佛来仪时，权供碑前。后以建殿无地，遂致常住。查之山志，复失此板，怅何如之。因秉烛恭录。
因为玉佛请来的时候，权且供在碑前。后来因为建玉佛殿没有地方，于是导致玉佛常住在此。查《普陀山志》，又失去了这个印板的碑文，实在怅然失落。因此秉烛恭敬录写。
乃祈寺主，刻于木榜，悬之亭内。又补刻志板，各述缘起。庶将来君子，皆得同沾法雨，共证真常云耳。
于是祈请寺主，刻在木榜上，悬在亭子内。又补刻《普陀山志》的印板，各自叙述其中的缘起。使得将来诸位君子，都能同沾法雨，共证真常。
＜ 学习笔记 ＞
