（与刘智空居士作）
夫心者，灵明洞彻，湛寂常恒。有典有则，独为万象之主。无名无相，混融诸法之中。不垢不净，无一尘之可立。即色即空，具五眼而莫见。处尚不有，净从何来。净处既无，归将安寄。实际理地，不受一尘。说个心字，早成疣(yóu)赘。
心，灵光独耀，清净洞彻，湛然寂静，常恒不灭。它有法度可依，独为一切万象之主。它没有名字形相，而混融在一切万法之中。它不垢不净，没有一尘可立。它即色即空，纵然具有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼这五眼也不能观察到。这个真如自性的本心尚且没有处所，那么清净又从何而来。清净处所既然没有，心又将归到哪里呢？真如无相的境界，不受一尘之系缚。说个“心”字，就已经成了多余。
若能于此直下契入，则其心之全体大用，彻底圆彰，了无余蕴。即可名为无心道人。即可与蕴空大士，比肩齐立，把手共行。普赴众感，现身说法。月印千江，风鸣万籁。遍法界感，遍法界应矣。
如果能够于此当下直接契入，那么这个心的全体大用，彻底圆彰，就没有色、受、想、行、识的荫覆障碍，断除了变异生死。就可以名为无心道人。就可以与五蕴皆空的大菩萨，并肩站立，携手共行。普应众生之感，现身说法。如一轮明月照映于千江之水，一缕清风鸣响于万籁之中。众生遍法界有感，菩萨遍法界能应啊！
设或根机陋劣，未能证入。且约生灭门中，指其趣证之方。既由迷心逐境，向外驰求。全智慧德相，变成妄想执着。固当唯精唯一，执持弥陀圣号，真信切愿，企其往生西方。
假使根机陋劣，不能当下证入。权且在这生灭门中，指明其中趣向证悟的方向。既然是由于迷惑真心，攀逐尘境，向外驰求。全体智慧德相，变成妄想执着。因此实在应当精进专一，执持阿弥陀佛圣号，真信切愿，期望往生西方。
持佛名号，时间久了，能念之心与所念之佛，一如不二。不离当下一念，彻底证得五蕴皆空。妄想执着既然灭除，智慧德相也随之泯亡。随其心净，则佛土净。不离当下时空处所，冥然契入常寂光土。所以只有常寂光净土，才是我们究竟安身立命的地方。祈愿我的徒弟智空，普与法界众生，同辞娑婆苦海，回归极乐家乡，则非常庆幸欣慰啊！
＜ 学习笔记 ＞
