四大[1]本无，五蕴皆空，根尘迥脱，心境俱寂，何者是经，何者是闻，何者是室。一念不生，前后际断，灵光独耀，觌(dí)体全真，何者非经，何者非闻，何者非室。
地、水、火、风四大本无，色、受、想、行、识五蕴皆空，六根和六尘彻底脱离不相接缠绕，心境俱寂，何者是经，何者是闻，何者是室。一念不生，前后际断，灵光独耀，觌(dí)体全真，何者非经，何者非闻，何者非室。
能如是会，名善闻经。否则当读诵时，竭诚尽敬，如对圣容，亲聆圆音，自可契入深固幽远之经藏，亲见本具之佛性矣。愿吾徒契觉，笃信此语而契悟焉，则幸甚。
能够如是领会，名为善于闻经。否则应当在读诵之时，竭诚尽敬，如同面对圣容，亲耳聆听佛陀的圆满法音，自然可以契入深固幽远的经藏，亲见本具的佛性啊！愿我的徒弟契觉，深信此语而契入悟道，则非常欣慰庆幸。
＜ 学习笔记 ＞
[1]四大：亦作“四大种”。大，表示周遍于一切色法。种，表示能生一切色法。地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱，且一切物质都是四大所生。
(1)地大，性坚实，能持住行二类，令不坠落；
(2)水大，性流湿，能摄性乖违事，令不离散；
(3)火大，性温燥，能熟不熟物类，令不朽败；
(4)风大，性轻动，能令诸物增长或复流引。
