净土法门，为诸法之归宿。犹如大海，尽世间所有江河溪涧之水，莫不趣入其中。然一至其中，则同得海名，同成咸味。虽深广之极，莫能穷其边底，自浅而易见处论，其名体味性，固与深不可测处，无二无别。
净土法门，是一切诸法的归宿。犹如大海，世间所有的江河溪涧之水，没有不流入其中的。然而一入大海中，就同样得到海水之名，具有同样的咸味。虽然深广到极点，也不能够穷尽其边界和底部，从浅显而容易看见的地方来讨论，其中的名称、体相、味道、性质，固然与深不可测的地方，没有二样，没有差别。
自从世尊宏扬开示这个法门以来，不知有多少恒河沙、恒河沙数的众生，依教修行，往生西方啊！实在是由于历代的菩萨祖师善知识，向上禀承佛意，向下随顺机宜，循循善诱，令众生知道所以然。所以使得宿世具有善根的人，共同得以出离此娑婆世界，往生到彼极乐世界。
童莲国居士，欲令同人，同生正信，同发切愿，持佛名号，求生西方。以古德所说，率皆文深义奥，初机不易领会。乃宗其义意，而以浅近之语言出之，因名之为浅说。
童莲国居士，想要使同人，共同生起正信，共同发起切愿，持佛名号，求生西方。因为古德所说，大都文字深微，义理奥妙，初学人不容易领会。于是以古德所说的义意为宗旨，而用浅近的语言说出，因此名为浅说。
须知能说之文虽浅，所说之法，乃九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣之无上甚深第一法门也。
必须要知道能说的文，虽然浅近，而所说的法，却是九法界共同的归趣，十方诸佛共同赞叹，千部经典都来阐扬，万部论书都在宣讲的无上甚深第一法门啊！
阅者倘不以浅近忽略而依行之，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客，未生极乐，即为极乐之嘉宾矣。
阅读的人，倘若不因为浅近而忽略，能够依教奉行，那么虽然还没有出离娑婆，已经不是娑婆世界的长久之客。还没有生到极乐世界，就已经成为极乐世界的嘉宾了啊！
＜ 学习笔记 ＞
