莲之为物，虽出淤泥，体常清净。人能一切不著，乐我天真，富贵贫贱夷狄患难，视若幻化，素位而行，自适其适。其淫移屈怨之情念，毕竟不生，庶几与莲相似，荣何如之。
莲花这种植物，虽然长在淤泥中，而形体恒常清净。人如果能够一切不执着，安乐于自我天真本性，将富贵、贫贱、夷狄、患难，看作如同幻化一般，安于自己所处的地位，并做好自己本分的事情，悠然闲适而自得其乐。那么淫、移、屈、怨的情绪和念头，丝毫都不会生起，就差不多能与莲花的品质相似了，这是何等的殊荣啊！
再进而论之，一切诸法，悉属生灭。勿道世间富贵尊崇，不足为荣，即令得作天帝，乃至上生非非想天[1]，亦不足为荣。
再进一步地说，一切诸法，都属于生灭法的范畴。不要说世间的富贵尊崇，不值得引以为荣，即使让一个人得以成为帝释尊天，乃至上生到非想非非想天，也不值得引以为荣。
何以故，以天福一尽，复降人间，既生人间，难免造业，既造恶业，必堕恶道，长劫轮转，无有出期，辱莫斯甚，荣于何有。所可荣者，断尽烦惑，成菩提道，现身法界，度脱众生而已。
为什么呢？因为天福一旦享尽，又降堕到人间。既然生到人间，难免造恶业。既然造恶业，必定堕恶道。长劫轮转，没有出离之日，耻辱中没有再超过这个的了，还有什么可引以为荣的呢？可以值得荣耀的，是断尽烦惑，成菩提道，现身法界，度脱众生而已。
然在凡夫地，于现生中，断难如是。固当真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，以期往生西方极乐世界九品宝莲华中也。果能如是，则临命终时，感应道交，蒙佛接引，即得往生。
然而在凡夫的地位，在此生当中，绝对很难做到如此。所以实在是应当真为生死，发菩提心，以深信切愿，持佛名号，以期望能够往生西方极乐世界的九品宝莲华中啊。果真能够如此，那么临命终时，定能感应道交，蒙佛接引，便能够如愿往生。
从兹永离八苦，常享四德，亲炙弥陀，参随海众，闻法受记，速证无生。不但自己如是，倘能具大慈悲，发大誓愿，广修众善，普化一切，以此功德，奉为父母祖宗回向，亦得承斯善利，同生西方。
从此永离八苦，常享四德，亲受阿弥陀佛的教化，追随清净大海众菩萨而参学，听闻妙法，亲蒙授记，速证无生法忍。不但自己如此，倘若能够具大慈悲，发大誓愿，广泛修行种种慈善事业，普遍接引度化一切众生。以此功德，来为父母祖宗回向，也得以承此善利，同生西方。
又况既生西方，证无生忍，则成无上道，获大涅盘，乃决定必得之事，其为荣也，又何加焉。莲荣之义如是，祈顾名思义而实行焉，则幸甚。
又何况他们既然生到西方，证得了无生法忍，那么成就无上佛道，获大涅槃，是决定必得之事，又有什么可以再超过这个殊荣的呢？莲荣的含义就是这篇文章所诠释的，期望你们能从名称想到所包含的意义，而真实去行持，这就非常庆幸欣慰了。
＜ 学习笔记 ＞
[1]非非想天：亦作“非想非非想天”。三界（欲界、色界、无色界）之最高天。此天没有欲望与物质，仅有微妙的思想。寿长八万四千大劫，寿尽后仍要落入轮回。
