释迦如来真身舍利来仪记

（代撰）

中天调御，释迦世尊，尘点劫前，早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德。愍九界而示受生，频垂八相[1]。

天人中尊，调御丈夫，释迦牟尼世尊，在尘点劫前，早已成等正觉。泯灭过去、现在、未来三际而住在常寂光土，常享常、乐、我、净四德。怜愍九法界众生而示现凡夫受生，多次垂示八相成道。

从初出世，乃至涅盘。演偏圆顿渐之法，施种熟解脱之益。六道四生，三乘五性，聆圆音而悟道，睹妙相以明心者，虽尽世界微尘，莫能穷其数量。

从最初出世，乃至最后涅槃。演说偏、圆、顿、渐的教法，布施众生种下善根、成熟善根、最终解脱的利益。天人六道，胎卵四生，三乘五性，聆听佛陀圆音而悟道，仰见庄严妙相而明心的，虽然穷尽世界微尘，也不能穷尽这个数量。

然机薪既尽，应火亦息。晦迹归真，示现灭度。又以利益未来，悲心无尽。碎定慧所生丈六之金身，成金刚不坏八斛(hú)之舍利。

然而众生的机缘既然竭尽，佛陀感应之火也就熄灭了。隐晦行迹，归于真寂，示现灭度。又为了利益未来的众生，佛陀悲心无尽。焚碎定慧所生的丈六金身，成就金刚不坏的八斛舍利。

于是八国均分，各起宝塔，普令含识，广种福田。后一百年，摩竭提国有阿育王，统王阎浮，威德自在。一切鬼神，皆为臣属。

于是八国均分，各起宝塔，普令含识，广种福田。佛灭后一百年，摩竭提国有一位阿育王，统领南阎浮提，威德自在。一切鬼神，都是他的臣子属下。

启其祖阿阇世王所藏舍利，役使鬼神，以七宝众香为末，造成八万四千宝塔，供养舍利，散布南洲[2]。

开启他的先祖阿阇世王所藏的舍利，命令鬼神，以七宝众香为粉末，造就八万四千宝塔，供养舍利，散布在南瞻部洲。

凡佛法未至之处，则安置于地中。东震旦国，有十九处。大教西来，次第出现，即今五台育王等是也。

凡是佛法未到之处，就安置在地下。东土中国，有十九处阿育王塔。佛教从西土传来，这些舍利塔次第出现，就是现今五台山塔院寺的白塔，宁波阿育王寺等处。

涅盘经云，若人以深信心，供养如来全身舍利，或供半身，四分之一，万分之一，乃至如芥子许，是人福德，与供养佛，无二无别。

《涅槃经》中说：如果一个人以深信心，供养如来全身舍利，或供半身，四分之一，万分之一，乃至如芥子许，这个人的福德，与供养佛，没有二样，没有分别。

以佛舍利，即佛色身，皆由无作誓愿，同体慈悲之所示现。是以人天获得，悲喜交流，竭尽心力，恭敬供养。

因为佛陀舍利，就是佛陀色身，都是由自然真诚的誓愿，视众生如同自己的慈悲所示现的。所以人天获得佛舍利，悲喜交集，竭尽心力，恭敬供养。

福如来出世，尚在沉沦。今得人身，法已衰替。昔人履险涉危，尚多往求正法。现今水陆俱通，敢不巡礼圣迹。

蜀地僧人清福，如来出世，还沉沦在恶道。现今得到人身，佛法已经衰败。古人经历雪崩沙漠等险难危困，尚且还有很多人前往西天求取正法。现今水陆道路都通达了，怎敢不去巡礼圣人（释迦牟尼佛）的足迹。

遂于光绪三十年乘轮西迈，观光暹(xiān)罗，次及缅甸，后至锡兰。此三国者，佛法大兴。僧众虽多，不立烟爨(cuàn)[3]。举国奉佛，设食待僧。

于是在光绪三十年（1904）乘轮船，向西土迈进，观光泰国，其次到了缅甸，最后到达斯里兰卡。这三个国家，佛法很兴盛。僧众虽然多，从不生火做饭。全国的人都信奉佛教，施设食物招待僧人。

凡遇礼拜之日，商贾悉皆罢市，同礼宝塔，共植来因。佛世芳规，庶几仿佛。次至中印度，伽耶王舍，恒河双林，显著圣迹，逐一巡礼。

凡是遇到礼拜的日子，商贩店主全都停止买卖，一同去礼拜宝塔，共同种植未来善因。佛陀在世的美好仪规，仿佛重现。其次到了中印度，菩提伽耶、王舍城，恒河、娑罗双树林，这些显著的圣迹，逐一巡礼。

惜世远人亡，法替教弛。不闻降魔制外之音，但见荒烟蔓草之迹。缅想昔年，为之痛息。回至锡兰都城，适值重修宝塔，中藏舍利，百有余粒。恳祈数粒，福我东人。

可惜佛世久远，圣人已亡，法败教弛。听不到降伏天魔，制伏外道的法音，只见到荒芜人烟，杂草丛生的迹象。遥想当年，心中悲痛叹息。回到斯里兰卡的都城，正遇到他们重修宝塔，塔中藏有舍利，有一百多粒。恳祈他们惠舍几粒，施福给我东土之人。

彼言舍利我国福田，此塔国王所建，何敢违佛犯法，私与外人。因日日礼塔，冀佛冥加。辄痛哭流涕，悲不自胜。如是十有二日，感动彼心，禀明国王，许十二粒。

他们说：舍利是我国的福田，这座宝塔是国王所建，哪敢违佛犯法，私自给外人。我（福清法师）因此每天礼拜佛塔，希望佛陀冥冥中加被。总是痛哭流涕，悲不自胜。如此有十二天，感动了他们的心，禀明了国王，应许施舍十二粒。

既满我愿，弥感佛恩。即回中国，相宜安置。普陀山灵石庵，乃善财参观音之圣道场地，因留三粒，监院静明，修木浮图而供养之。

满了我的心愿之后，更加感念佛恩。即刻回到中国，妥善安置。普陀山的灵石庵，是善财童子参礼观音菩萨的圣道场地，因此留下三粒，监院静明法师，修建木塔来供养。

请九粒于四川宝光，龙兴，广德，三寺供养。按西域记，僧伽罗国，即古师子国，在大海中，近南印度，即锡兰国也。

奉请另外九粒在四川宝光寺、龙兴寺、广德寺，三座寺院供养。按《大唐西域记》，僧伽罗国，就是古师子国，在大海中，靠近南印度，就是斯里兰卡。

国东南隅，有楞伽山，岩谷幽峻，乃如来说楞伽经处。昔阿育王弟摩酰(xiān)因陀罗出家证道，游化此国，建立塔庙，大兴佛法。此塔乃其创建耳。

岛国的东南角，有一座楞伽山，岩谷幽峻，是如来宣说楞伽经的地方。过去阿育王的弟弟摩酰因陀罗，出家证道，游化到此国，建立塔庙，大兴佛法。这座宝塔就是他创建的。

夫如来舍利，神变无方。济度幽显，覆被人天。见闻瞻礼，皆植福寿之因。供养恭敬，并感尊贵之果。迷云尽而性天朗耀，罪雾消而慧日昭彰。三觉[4]圆满于初心，万德具足于当念。以如是因，获如是果。凡我同伦，幸鉴愚忱。

如来舍利，神变莫测。济度冥阳二界，覆被人天二道。见闻瞻礼，都植下福寿之因。供养恭敬，并感得尊贵之果。迷惑浓云散尽，自性清天朗耀；罪障云雾消除，慧日昭彰。三觉圆满于最初发心，万德具足于当下一念。以如是因，得如是果。凡我同伦，希望鉴察我的愚诚。

＜ 学习笔记 ＞

[1]八相：八相成道。指释迦牟尼佛一生的八个阶段。降兜率、托胎、出生、出家、降魔、成道、转轮、涅槃。

[2]南洲：南瞻部洲。四大部洲（即四天下）之一。四大部洲为十法界中人道众生所居之处，位于须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中。为一日月所共照。一天下即一大洲。
(1)东胜神洲，其地纵广九千由旬，人寿二百五十岁，人身长八肘；
(2)南瞻部洲（南阎浮提，即地球），其地纵广七千由旬，人寿百岁，中夭者多，身多长三肘半；
(3)西牛货洲，其地纵广八千由旬，人寿五百岁，人身长十六肘；
(4)北俱芦洲（北郁单越），其地纵广一万由旬，人寿千岁，命无中夭，人身长三十二肘。无诸苦，常受乐，胜余洲。
※身长，代表造作诸业之能力。寿命，代表福报的多少。土，代表法。又，一肘＝一尺五寸＝50厘米。

[3]烟爨：1.炉灶。2.烧火煮饭。

[4]三觉：妙觉果佛所具足之三觉。阿罗汉具自觉之一，菩萨具自觉、觉他两种，只有佛具有三觉。
(1)自觉，自己已经觉悟；
(2)觉他，能够让他人觉悟；
(3)觉行圆满，所证的果位、所明的道理已经究竟圆满。
 黄念祖《大乘無量壽經解》：“三觉者：自觉、觉他与觉满。三觉圆满，名为佛陀。是知佛者即三觉俱圆之众生，众生即未觉之佛。”