（代宽慧师作）
真是博大精深啊！《华严经》这个教法！称合法界性，宣说常住法。依着真如心，显示即心本具的不二体。理体超出现象之外，妙道契合世界之中。寂体照用圆彰，能所双泯。离开凡夫圣者的假名，断绝众生佛陀的称谓。
然而宝珠在衣服之中，迷惑的人不知道。不得不在无可修当中来讨论修行，无可证当中来讨论证果。所以就有五十二位菩萨的次第，信、解、行、证的浅深层次。
这就是所说的：全性起修，全修在性。等到圆证妙觉佛果，也不过是恢复了他的本体。在本体之外，没有一点增加。只是因为智德、断德究竟，彻底显露本地风光。圆满菩提，实在没有一法可得。众生因地念佛的心，每一念都成就佛觉果海。未来成佛的果报源自当下念佛的因中，因果同时交互作用，不隔毫厘，就是说的这个道理。
十方诸佛成道，无不宣说这个法门。十方菩萨修行，无不依照这个轨范。《华严经》经文虽然只有八十一卷，六十多万字。但是已经将恒河沙数的法门包括净尽，将佛法无边的妙义显示无遗。全事即理，全修即性，全多即一，全他即自。
所以说：十世古今，始终不离于当下一念。无边刹土，自他不隔于毫端。所以受持诵读的人，罪山崩倒而福海洪深。书写流通的人，迷云消散而慧日朗耀。
宽慧我宿生多幸，得入佛门。过去的罪业很深，心不入道。打算想要书写这部不思议甚深的大经，忏悔消除宿业。承蒙寂山和尚，谛闲法师，以及诸位善知识，提拔奖励赞助，得以完成这个愿望。
但是因为很少阅读经教，不熟悉写经的规矩程序。虽然常常点燃香灯，一边书写，一边礼拜。然而字体却比较随便，不是很端整。孤陋寡闻，有过自己却不知道。时间经历了二年寒暑，已经写了六十多卷。
一天，有一位年老宿德看见，呵斥我（宽慧）说：你发心写经，准备想要借此来忏悔宿业，显示本有真性，超凡入圣，了生脱死。你所希望的，大不可言。然而却如此的草率，如何能上感三宝，下契自心。断烦惑，证真常，生到极乐世界，以侍从导师阿弥陀佛。岂不是辜负了自己的一番苦功，与诸位师父赞助的莫大恩德吗？
你取来《华严感应传》读读，看看德圆法师、修德法师等古德写经的美好懿范，与他们所获的利益，你能不羞愧吗？我听到教诲之下，痛如割心。深深遗憾最初没有遇到这位老人。因此顿改前非，竭诚尽敬。虽然字迹仍旧拙朴，但是恭敬谨慎到了极点。
一部经的笔法，前后不同。恐怕阅读的人见怪，所以叙述缘由，自责己过。也是希望一切四众弟子，受持读诵一切经典，全都能够竭诚尽敬，不要有丝毫的懈怠轻忽。如同面对佛陀的圣容，亲耳聆听佛陀的圆音。或许我（宽慧）的罪过，借此而消灭吧。本人（受持经典的人）的福慧，也快速得以圆满啊！
[1]十世：即过去、现在、未来之三世，各有三世，而成九世，此九世容融而成一世，合之共为十世。
[2]安养：西方极乐世界之异名。众生在此世界，可以安心养身，闻法修道，故名。
[3]四众：1.比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。2.发起众、当机众、影响众、结缘众。
