佛法，是九法界共同的教法。没有一个人不可以修，也没有一个人不能够修。因为凡是具有心识的众生，无不同样具足佛性。但因为迷惑而没有觉悟，反而承着这个佛性功德之力来起惑造业，从而轮回六道，经过如同微尘一样多的劫数，还是不能出离，这岂不是大大的悲哀吗？
然而因为众生与佛陀同体的缘故，于是感得如来出世，来为我们倡导和阐明解脱之道。因此而舍俗出家，努力修持戒定慧的三无漏学，断除惑业，证入真常，了生脱死的人，哪里能够数得完呢？
也有仍居于尘俗学习佛道，即俗谛而修真谛，亲证清净无碍的法身，登彼道岸。如维摩诘居士、傅大士、庞居士等，全家修持佛法，全都证得圣果。这些大菩萨们，为众生作榜样。足以知道，每个人都可以修学，修学必定获得利益啊！
所以，自从佛法流传到东土，国王大臣，士人百姓，女子英贤。不离六尘烦劳，精进修习净业。于是得以亲见佛性，断惑证真，并且感应道交，蒙佛接引，带业往生的人，又怎么能够数得清呢？
高鹤年居士（高恒松，字鹤），是江苏兴化人。宿生培植了深厚善根和美好品德，真实地信解至圆极顿的一乘妙法。在二十岁时，就仰慕真修。放弃俗世的缠缚，潜心于禅法的修行。于是周遍游历名山丛林，叩问和参访宗门禅匠。希望顿明自性，彻悟唯心。报答父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩，济度众生。
高堂双亲的奉养，就托付给夫人。（高居士）几个月回去一次，看望问候父母。而他的夫人，天性贤淑，恪尽孝道。虽然已经出嫁，心中羡慕清净的修行。所以高居士没有父母失去奉养的忧虑，高堂双亲得到天伦之乐。如果不是宿生愿力的结果，能够如此吗？
等到父母过世，于是就没有了顾虑。如同天边的野鹤，任意飞腾。从此，五台山、峨嵋山、天台山、鸡足山，所有的名山圣道场地，都一而再的朝山礼拜。
唯独对于终南山的观音大士道场（即南五台山，印祖即在此山出家），有更深的契合因缘，恍然觉悟到自己在过去世，曾经住在这座山。足见他是多生多劫中，长久地修行佛道。不只在一佛二佛，三四五佛出世而种下的善根啊！
民国十年（1921），（高居士）从鸡足山归来，回家祭祀洒扫。见到夫人已经年老，孤苦一人，没有依靠。想到她代替自己侍奉双亲的劳苦，怜悯她守节清修的志向。因此将他们的住宅，改为贞节净土院。想让有贞操和节气的妇人居住在其中，专门修持净业，以信愿为先导求生西方极乐世界，并定立了这个屋名。
乡绅中有那些崇尚道义的人，为他禀告县府，告示众人。凡是高家的子孙，以及社会的各界人士，不得出来干预。因为这座贞节净土院是私人产业加上筹集义款所修建的，与寺庙庵堂的性质不同。原本就已经有几亩田产，后来又增加置办了几亩田地。这些田地每年所收的租税，用来供给贞节净土院中每个人的衣食费用。根据收入来进行安置人员的开支，才不至于亏空。
修建的费用，都是居士好友的资助。正室三间，作为佛殿。里面供奉西方三圣坐像，使得众人在殿中，早晚礼拜念诵，来预备往生的资粮。
两旁的厢房，都是宿舍。来住的人，只要是贞女、节妇，都不加拣择。但必须要吃长斋念佛，决心往生。性情柔和，没有乖张背戾的习气。不化妆和穿戴饰品，不吃荤喝酒，断绝世俗亲友，不随便到处游行的人，方才可以入住修行。否则，一概不许入住。
又在每年的夏冬二季，本师释迦牟尼佛与阿弥陀佛两尊佛的诞辰之日。礼请通达佛法的女士，讲经说法十天。使得对于修学的宗旨，每个人都能有所了知。不至于以了生死的佛法，而仅仅感获人天的福报。这就是上宏佛法，下化众生，一举两得了。既出于对众生的悲心，又表达对两佛的崇敬，既是福田又是慧田。
所以，这个倡议一拟定推出，崇尚道义的友人，都欢喜地捐款。如广东的简照南、简玉阶、潘达微、李柏农、黎乙真，以及上海的诸位居士，各随自己的心力，出钱资助。
因为这件事与恤嫠局（恤养寡妇的机构）的性质相同，而其中所得的利益却如天地悬隔一般啊。那些慈善机构不过只是令她们身体有所依托，不致于饥饿寒冷。而只追求每天能填饱肚子，也不想什么问题。不持诵经咒，不戒除酒肉。只是体恤她们现生的心志，不考虑她们死后神识，归向何处。
而居住在这个贞节净土院的人，整日持佛名号，早晚恳切忏悔。不但现生有所依托，不虚度年日。同时令她们死后能有归向，永出轮回。用意美善，方法善巧，实在是很好的事啊！
这个方法兴盛起来，以后必定有通达佛法的义士，把设立贞节净土院的方法施行在恤嫠局。也许就可以使得有贞操和节气的女子，共同预入莲池海会。这个功德，不能用世间的语言表达啊！
[1]佽助：帮助，资助。
[2]恤嫠：对寡妇的怜悯和救济，是最早由官方主导的一种救助措施。
