真如法性，众生与佛本体相同。由于迷惑与觉悟的差别，是凡是圣就迥然有异了。想要恢复本有的心性，必须断除幻妄的惑业。想要断除惑业，非得严持净戒，竭力修习定慧不可。修习戒定慧，竭力到极点，功夫纯熟。那么妄惑彻底消灭，本心全体显现啊！
譬如磨镜，污垢去除，明亮显现。明亮本是镜子所具足的，不是从外面得来的，只是依仗揩磨的助缘，加以显发罢了。虽然如此，依仗自力修行，来断惑证真，非常不容易。断见惑如同截断四十里宽的河流那么困难，何况断思惑呢？
见惑一断，就证得初果，预入圣流。尚且须要七次生到天上，七次返回人间，方才可以断尽思惑，以证得四果。虽然说有十四番的生死，然而天上的寿命很长，所以不好以人间的年月来讨论。
初果的圣人，想要了脱生死，尚且如此之难。何况是具足惑业的凡夫呢？如果证得了四果，那么就永远断除了生死的根本，超出六道轮回之外了。
如果发大悲心，入世度化众生，那么乘着愿力示现出生。这是不同于具足惑业的人，随着善恶的业力所牵，升沉在六道轮回之中，自己一丝一毫也作不得主。
靠自力了脱生死，非宿根深厚的人，不能做到。末世众生，如何能够盼望达到。于是，如来特别开启一个净土法门，使得一切圣者凡夫，上中下三根众生，同在现生了生脱死。这种慈悲救护众生的心，已经到了极点，无以复加的地步！
修持净土法门的方法，也必须严持净戒，努力修习定慧。还要兼以生信发愿，持佛名号，求生西方。
若信愿真切，念力精纯。那么现生也可以证入圣位，临终直登上品莲位。那么就入菩萨位，证得不退地啊！纵然是根机陋劣的众生，不能做到如此。但只要能至心念佛，那么心佛相契，感应道交，临命终时，必定蒙佛慈悲接引，带业往生。
下劣到五逆十恶的人，临终地狱相现前。如果心识不迷，有善知识教他念佛。这个人生起大怖畏心，生起大惭愧心。虽然只念几声佛号，随即命终。也可以仗佛慈力，接引往生。一旦往生，就永远超出轮回，高预莲池海会。渐次增进修习，必证佛果。
仗自力了生死，如此的困难。仗佛力了生死，如此的容易。凡是有心的众生，都能够念佛，都可以往生。有血性的汉子，决定不肯令自己本具的真如佛性，背离觉悟清净的缘，随顺迷惑污染的缘，长劫轮回于六道之中，而不能出离啊！
陈贞女，法名圣性，原籍安徽怀宁县人。父亲陈仲龄，在扬州甘泉行商，于是就在扬州安家了。母亲高氏。陈贞女生于清咸丰九年（1859）。
姊妹有三个，长女就是张绍春的母亲，陈贞女是老二，与她的妹妹都是从小就吃素，不吃荤腥。这大概是宿有善根吧！她有三个弟弟，长弟陈树声，是前清江西省的候补知县。二弟陈茂之，三弟陈茂如，都从事盐业。
陈贞女十五岁的时候，父亲亡故，母亲想要为她选择一门亲事。贞女就痛哭流涕，誓愿效法齐国北宫（古代王后所居之宫）的女儿婴儿子（婴儿子用作孝女的代称），撤除她的首饰来孝养她的母亲，终身不嫁。她妹妹以出家修习梵行作为志向，陈贞女以在家侍奉母亲作为责任。
母亲知道她的志向不可更改，于是就听许答应了。母亲有洁癖，她的饮食、衣服、鞋子、被子、枕头、床单、蚊帐之类，都是每天更新。虽然是地板顶篷，也必定是一天擦一次，三天洗一次。所以凡是被差遣的婢女老仆，都不能称她的意。惟有陈贞女，煮饭、缝纫、浣洗，能够体察母亲的心。努力来服侍劳作，不容推卸给他人。
（陈贞女）有空了就念经礼佛，每天都没有虚度浪费。纵然是佳节盛会，也从不出门游玩观看。她是如此地尽心孝养母亲，认真修习净业。不只是恪守遵从女德的训导，实在是真实地奉行佛法。
后来又归依三宝，受了菩萨优婆夷戒，圣性就是她的法名。等到母亲去世了，每天极度的伤痛。之后依靠弟弟居住，修持愈加严谨。
近几年来，张绍春信佛一天天的虔诚，陈贞女曾经来到姐姐家里，欣喜与外甥志道相同，于是就不再回弟弟家。过了一年多，几位弟弟强迎陈贞女回家。
不久，自知不久于人世。因为几位弟弟，以及弟媳妇，只知道世间礼法，不了解佛法。恐怕临终时，他们悲伤留恋，扰乱她的正念，导致失去往生的大利益。
于是到了她妹妹的尼庵，希望正念往生。不久，示生小病，催促张绍春与三弟（陈茂如）来庵。请有德行的僧人为她剃发为尼，又为她说戒。又吩咐死后必定要火化，使得色身一点都不留，脱体无依才好。
张绍春应许了。陈贞女于是沐浴，穿上法服，端坐念佛。张绍春又令诸位尼师，以及几位弟弟，同念佛号相助。几位弟弟悲伤的不能自我把持，张绍春极力告诫他们，不要扰乱她的正念，诸位弟弟于是都强忍悲伤念佛。久后，陈贞女气绝。
张绍春仍然令大众一心念佛二个小时。她的面相更加的光华，远远胜过在生之时。她一生修持的功力，到这个时候才显发出来。当必定往生西方，亲预莲池海会。否则如何能有这样的瑞相感应呢？
时间是民国十年（1921）十二月十七日丑时（凌晨1-3点）。世寿六十三岁。虽然临终剃发为尼，因为才没几天，同时想要显示她一生守贞节，尽孝道的美德贞心，所以还是称她为贞女。
今年春天，张绍春来到普陀山，礼拜观音大士，详细叙述了这件事。请我写个记，以显发这件事潜藏的美德光辉。我按照《观无量寿佛经》中所说，净业正因有三福。
一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这四种属于世间善法。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪，这三种属于戒律善法。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，这四种属于智慧善法。
前面二种，是大是小随各人发心，这第三种就唯独属于大乘了。这十一件事，或者全部做到，或者一半。乃至做到一件事，以深信愿，回向净土，都得往生。何况陈贞女还做到多分，又加上她平生专心念佛，怎能不生净土呢？她预知时至，并且在断气后，面容更加光华，足以作为证明。
因此将净土法门的所以然，以及陈贞女贞节守孝，修持净业的美德懿行，简略叙述一个大概。希望女子英贤以及一切善人信士，听到这样的事迹，感动奋起。各守自己本分，兼修净业。那么就会父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠。
愈是修习净业，愈是注重伦常。在生得到美好的名声，死后就托质生到净土。与那些只知道俗谛，不了解佛法，业识茫茫无路，没有根本可以依据。徒然具有佛性，全体迷失颠倒。轮回在六道之中，堕落在三途恶道之内。尽未来际，了无出期的人，不可相提并论啊！凡是见到听到的人，应该各自勉励。
