一切众生，一念心性，与三世诸佛，没有二样。但因为迷惑不觉悟，所以长劫轮回在六道之中，永远没有停止的时候。
虽然人天善道，比起三途恶道，受苦受乐，如天差地别。然而都是随着善恶的业力，恒常相互轮转。那么生到善道不足以依恃，生到恶道实在可怕。怎可不培植善因，而妄造恶业。仗着自己的强大，欺凌对方的弱小。捕取水陆空行一切众生，杀死而烹食呢？
过去，佛教没有传来时，儒家的圣人，都是以世间伦理纲常来施设教化。对于我们本具的佛性，以及六道轮回，上升下沉的转变。断惑证真，超凡入圣的义理事相，都还没有阐发显明，所以不禁止杀生。然而他们不忍杀生的心，已经昭示得很明显，垂示教训在世间。
例如《尚书》中说：鸟兽鱼鳖，要顺其天性，使其享尽天年。《论语》中的钓鱼用鱼竿而不网鱼，射飞鸟而不射停息的鸟。《孟子》中说：见到它活着，不忍心看见它死去。听到它的惨叫声，不忍心吃它的肉。《礼记》中说：诸侯没有特殊原因，不杀牛；大夫没有特殊原因，不杀羊；士人没有特殊原因，不杀猪狗；百姓没有特殊原因，不吃肉。珍就是肉。所以应知道杀生这件事，儒家也不是不戒止。但因为儒教法道是顺从权巧，姑且没有永远断除罢了。
有了特殊原因才杀生，那么所杀的，一定很少。没有特殊原因不吃肉，那么所吃的肉，一年中就没有几天了。后世儒道衰败，风习变得残忍，于是将肉食作为家常便饭。只图当时口腹之欲，不想一想动物的痛苦，实在悲哀啊！
等到佛教东来，知道一切众生，都有佛性。以及迷惑了，就会生死轮回，没有停止的时候。觉悟了，就将彻底证得涅槃，永劫常住的实理实事，究竟阐发显明。
方才知道众多的异类，都是我们过去的父母，未来的诸佛。不但不敢杀害它们来吃，又想让它们各得其所。因此圣君贤相，哲士鸿儒，大多都是向上仰遵佛陀的教训，向下俯培自己的仁德。或者吃素断荤，或者戒杀放生。
他们的嘉言懿行，记载在诸多史册之上。也是希望后人同修慈心。怜愍那些动物，同样具有佛性。由于恶业的因缘，堕落到畜生道。我现今有幸生到人道，如果不加以怜恤，恣意杀害。难免来生后世，怨怨相报。
《楞严经》中说：“杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。”
然而奢摩他道，实在不容易证得。如来出世，也不容易遇到。怎敢不近的来说效法先贤，远的来说遵从佛教。推及我们畏惧死亡的心，拯救那些即将被烹煮的众生。以祈求消除宿业，培植善根。永远断除杀害之因，共同证得长寿之果啊！
湖州周梦坡居士（周庆云，字梦坡），是南浔镇的望族。乐善好施，世德相承。他的祖母许太夫人，天性慈善，福寿双全。自六十岁以来，每逢生日，必定告诫诸位子孙，不要干大摆酒席的事。
令他们将这个费用，作济贫救难，恤寡育婴，施衣施药的种种善事。她的美德名声，一乡钦敬仰慕。到了七十九岁这年生日，特别以五百串铜钱，发起放生会。
诸位子孙仰体母亲祖母的慈悲，恭敬的叙述这件事，刻在家族祠堂内的石碑上。希望本宗的子孙，以及诸多见到听到的人，共同发起善念，修持长寿之因。
而周梦坡居士与他的德配张夫人，恪守家规，笃信佛乘，唯以利人济物为怀。今年他的夫人到了六十周岁。也想要仰承祖母的美德，出资五百圆，在杭州西溪秋雪庵，发起放生会，来代替祝寿的仪式。
而她的儿子或者孙子，也能够不等父母开口，就能继承父母的心志，来取悦双亲。周居士又想要竖立一块石碑。希望大家听到这件事而兴起（慈悲心），共同挽回劫运。因此将这件事，委托我来叙述。
