佛顶山路旁造铁栏杆碑记

（代文质和尚作）

圆通大士，誓愿洪深。法界有情，等蒙摄受。一切处普门示现，真智无方。东南海补怛(dá)名山[1]，应迹有在。无方故逐形随类，施同体之慈悲。有在故航海梯山，报罔极之恩德。

观音大士，悲誓大愿洪覆深广。法界有情，平等承蒙菩萨摄受。在能够遍通一切处，普门示现。大士契合真如实相的智慧，无时空的限制亦无固定的方法。东南海的补怛洛伽名山，还有应化的事迹。因为菩萨真智无方的缘故，所以随逐众生的身形种类，施泽给众生以同体的大慈大悲。又因为应化事迹还在的缘故，所以众生渡海越山，来报答菩萨无尽的恩德。

由是历朝钦敬，举世尊崇。无非欲祝同康以翼郅治，消灾厉以福黎元[2]。因兹三寺，鼎立，众庵棋布。各宏祖道，共阐佛心。

因此，历代钦佩敬重，举世尊仰崇奉。无非是想祝祷国人都能安康吉祥，从而辅助天下的治理，消除灾祸来福泽百姓。所以普济寺、法雨寺、慧济寺三寺在普陀山鼎足而立，众多寺庵如棋子列布。各各宏扬祖师法道，共同阐扬佛陀慈心。

惟慧济一寺，基踞山巅，名曰佛顶。纡屈数里，路由顽石以砌地。盘桓千仞，人若历梯而登天。

只有慧济寺，寺基盘踞在山顶，这座山峰名为佛顶山。纡回蜿蜒好几里，道路由坚硬的石头砌成。盘旋千仞之高，进香的人好像是经过石梯而直登云天。

每至香期，来往绎络。足履滑石，甚属危险。前住持文正，募诸檀信，铺以石条。即彼险道，变作康庄。虽仍巍巍陡峻，而复步步坦平，但以旁无遮护，回避犹觉惴(zhuì)惴。

每到进香日期，人来人往，绎络不绝。信众们如果常常行走在光滑的石头上，很是危险。前一任住持文正和尚，向众位檀信募化，铺上了石条。使得原来危险的道路，变成了康庄大道。虽然还是巍巍陡峭的山路，但变得步步平坦了。但因为路旁没有遮挡的护栏，路人避让之间还是觉得惴惴不安。

大护法大椿祝公，宿植德本，笃信佛乘。秉居廛(chán)[3]为政之权，行即俗修真之道。适来进香，睹此景象。遂发大心，遍竖铁栏。普令来者，登圆通场，行安隐道。得大无畏，不劳每步看脚下。

大护法祝大椿居士，宿世培植有深厚的善根和美好的品德，笃切地信奉佛陀的一乘法教。秉着居于世俗、治理政务的权巧方便，实行即俗谛修真谛的法道。他来进香的时候，恰好看到这种景象。于是生发出大心，修起铁栏杆。使得所有来进香的人，直登上圆通道场，行走在安隐的大道上。得到大无畏，不需要再走路的时候常常看着脚下。

获大总持，了知佛阶在个中。由金绳路，逢左右原。自下地宛转扶掖，一直至山穷水尽。从兹入于佛慧，亲见观音。如斯功德，直与普门施无畏力，同体相用。

又因此而明白了大总持，了知成佛的阶位就在这其中。沿着有铁栏杆的路，走起来得心应手。从下地宛延展转扶持提掖，一直到山穷水尽。从此入于佛慧，亲见观音大士。这样的功德，与观音大士普门施予无畏力，是同一个本体、相用。

当必由斯顿超十地，圆满三觉。岂止身心安泰，吉祥萃于厥躬，瓜瓞(dié)绵延，余庆覃(tán)[4]于后裔而已哉。

当必定因此而顿超十地，圆满三觉。哪里只是身心安泰，吉祥聚集，代代绵延，留下福泽给后世子孙而已呢？

＜ 学习笔记 ＞

[1]补怛名山：指补怛洛伽山（今南印度巴波那桑山）。相传是观世音菩萨所居之地，中国的普陀山与拉萨的布达拉宫皆由此得名。

[2]黎元：百姓，民众。

[3]廛：古指一户人家所住的房屋。

[4]庆覃：福泽绵延。覃，蔓延，延及。