即众生凡情，显示如来藏。以阿弥陀佛的果地觉，作为众生的因地心。引导六趣众生登上九品莲台，超出三界之外常享四德。在这五浊炽盛的恶世，作为一生圆满的宗乘。唯有此念佛法门能够如此。
过去，立山老人，重兴法雨寺，经过了十几年。想要退院住在静室，专修净业，因此建了这座寺庵。作为自己以及徒弟们，尽此一报身，归投诚心，期望回归极乐世界的处所。环境寂静，隔绝喧闹。规矩严肃，不开方便。必须是不贪图世间外缘，甘受清苦淡薄，志心修持，求生净土的人，才能住下来。
前清宣统二年（1910），正值了谛法师做当家。有陈乐之，顾寿彭居士等人，来普陀山进香，寄住在本庵。见到庵中严肃的庵规，众多的僧众。远的来说，接续庐山慧远大师的莲社；近的来说，承继云栖莲池大师的净宗。
了谛法师又为他们详细谈说念佛法门，事修虽然简单容易，然而义理却极为圆顿。三根普被，利钝全收。是如来一代时教，无量法门中的最上宗乘要义。一切法门，恒河沙数妙义，无不从净土法界流，无不还归净土法界。
所以，我的师祖立山老人，建了这座庵，用来接引后世的法子法孙。他们一听，便发大心，集合同志几十人，每个人捐出若干圆，建立了一个万年念佛会。就在第二年（1911）的二月十九日作为开始，到二十五日圆满。在这几天晚上，设施食法会，普济孤魂。永远作为常规惯例，不容许更改。
常明庵将这笔净资，除去建立万年念佛会的费用之外，全都用来置办田产。所收的租税，用来延续建会的法务费。其中有所盈余的，就用来做常住的道粮。恐怕年深月久无从查考，于是刻成石碑。即使是亿万年，（万年念佛会）也不会荒废松弛。
将要见到常明庵这个道场，香火一天天的兴盛。十方檀越，信心愈来愈隆厚。同入佛会，同念佛名，同生佛土，同成佛道。这个功德利益，如何能用语言表达呢？其中的规矩细则，详列在后。
[1]四德：亦作“涅槃四德”。大乘涅槃与如来法身所具足之四德，即常、乐、我、净。
(1)常德，恒常不变而无生灭，达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟；
(2)乐德，寂灭永安，其境界无苦而安乐；
(3)我德，得大自在，是主是依，性不变易，自由自在，毫无拘束；
(4)净德，解脱一切垢染，无烦恼之染污。
[2]五浊：末法时期之五种众生的生存状态。
(1)众生浊，众生造恶，心身不净，不达义理；
(2)见浊，知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是；
(3)烦恼浊，贪嗔痴长，贪于爱欲，嗔怒诤斗，虚诳不已；
(4)命浊，烦恼丛集，心身交瘁，寿命短促；
(5)劫浊，生在末世，饥馑疾疫刀兵等相继而起，生灵涂炭，永无宁日。
[3]后昆：后代，后嗣。◇《尚书・仲虺(huǐ)之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”（按照道义裁断国家事务，按照礼制管理人心，使丰厚的功业能传给后世子孙。）
