古人说：死生是大事啊！怎能不悲痛呢？我认为不知道生死的缘由，虽然悲痛，又有什么利益呢？必须知道一切众生，随业流转，在六道中受生。生不知从哪里来，死不知到哪里去。以自己的罪福因缘，在六道中上升下降。展转轮回，没有停止的时候。
如来怜悯轮回六道的众生，开示由于烦惑而造作恶业，由恶业而招感苦果的因缘。以及常、乐、我、净，寂照圆融的自心本体。令我们了知，由于无明的缘故，于是有了这个色身。
这个色身，全体是虚幻不实的。不但地水火风四大不是真实有的，而且色受想行识五蕴都是空的。既然知道五蕴皆空，那么真如法性，实相妙理，就彻底圆彰了。
又恐怕或许有的人执着之情郁结，不能解脱。在舍离业报身之后，用火焚化。就可以令没有离开执着的人，快速得以离开执着；已经远离执着的人，快速证得法身。同时使现前的大众，觉悟了知这个色身，没有一点真实。用亡者的色身，作为证明。所谓的：应以灰身灭迹得度者，即现灰身灭迹而为说法。
焚化的制度，大概由此而施设。凡是僧众，全都遵行。在唐宋法道兴盛的时候，在家学佛的通达之人，也大多遵行火化，不是只有僧人才这样做。
普陀山，是观音大士的道场。普济寺、法雨寺，是十方共住的丛林。来往的僧众，实在很多。凡是有亡故的人，全都采用火化。而化身窑，建造的方法很是拙朴。不但多费柴火，而且会使骨灰中参杂有灰土。
同生诸位居士，宿根深厚，深信佛法。发菩提心，行利他之事。于是仿照外国的办法，研究斟酌，必定要合适。特别准备了工料，在普济寺、法雨寺，各造一座化身窑。因为化身窑的外形很像一座塔，所以取名为化身塔。每座塔花费一千多圆，可说是真实功德啊！
化身塔刚刚建成，正好有往生的人，不到三个小时，就焚化干净了。而骨灰全都存留在铁函中，没有一点零落到灰土中的。因此大众欢喜，祈望刻成石碑来记载这件事。
碑铭为：受身之始，厥由无明。迷本真如，妄生爱情。爱情既起，幻质斯托。遂认为我，永不能觉。如来愍之，特设方便。俾彼存亡，俱离我见。身既叵得，我从何有。圆灭四相，顿空五蕴。生灭既灭，寂灭现前。真如法性，复彼本然。离幻妄相，发菩提心。回向净土，觐光寿尊。闻法受记，证无生忍。乘大愿轮，度诸可愍。令彼一切，同生西方。咸于未来，作法中王。
[1]铭曰：铭文大意为，我们之所以在这个世间生而为人，是由于我们的无明。我们因迷惑而背离了真如本性，妄生出情爱执著。因为有了情爱执著，所以才妄想幻化出有这个色身存在的意识。于是将这个虚妄幻化出来的色身认作了“我”，一直沉迷在这个“有我”的意识中不能觉悟，造种种业，受种种苦。如来怜愍受苦的众生，想了个办法，让我们在出生和死亡的时候，能脱离这个“有我”的虚妄意识。让我们认识到，这个被我们认作“我”的肉身既然都是会瞬间灰飞烟灭，幻妄而不可得的，那么我们意识中的那个“我”又是从哪里来的呢？这样就圆满地消灭了我们对四相（我相、人相、众生相、寿者相）的执著，顿时领悟到五蕴皆空的道理。这样一来，肉身生和死的幻相一旦在意识中消亡了，寂灭涅槃的真相就现前了。我们自心本具的真如法性就会恢复它本来的样子。脱离了虚幻的妄相，恢复真如本心的真相，就是发起了菩提心。以此功德，回向往生极乐净土，觐见无量光佛。在极乐世界听闻佛法，得弥陀受记，证得无生法忍。然后再乘着大愿轮，去到各个世界，度脱有缘的受苦众生，让他们一同往生西方极乐世界，都于未来成就佛果。
