镇海李太夫人燃灯照海记

一切众生，具有佛性常光。举凡明暗通塞远近，悉皆彻照无遗。固不假日月灯明，方能有见也。

一切众生，具有佛性常光。凡是明暗、通塞、远近，全都彻照无遗。所以并不需要假借日、月、灯的光明，才能见到。

无奈众生迷昧本性，背觉合尘。致此佛性常光，变作烦恼无明。不但暗塞远处不能见。即近在目前，若无日月灯光，虽泰山亦不能见，况其他乎。

无奈众生迷惑暗昧了自己的本性，背离觉性，合于六尘。致使这个佛性常光，变成烦恼无明。不但黑暗、阻塞、远处不能见到。就是近在眼前，如果没有日、月、灯的照明，虽然是泰山在眼前，也不能见到，何况其他的东西呢？

由是轮回生死苦海，如盲无导，了无出期，可不哀哉。大觉世尊愍之，为说种种契理契机之法，使其返妄归真，背尘合觉，以复其本具之真如佛性。

因此轮回生死苦海，如同盲人没有引导，没有出离之期，能不悲哀吗？大觉世尊怜愍众生，为众生宣说种种契理契机的法门，使众生返妄归真，背离六尘，合于觉性，恢复众生本具的真如佛性。

又恐根基稍劣，现生未能断尽烦惑，再一出世，复成迷昧。遂开一仗佛慈力，往生西方之净土法门。无论上中下根，但能具足真信切愿念佛名号者，则决定往生，万不漏一。

又恐怕众生的根基稍劣，现生不能断尽烦惑，再一转生出世，又成迷惑暗昧。于是开示了一个仗佛慈力，往生西方的净土法门。无论上中下根，只要能具足真信切愿，念佛名号，就可决定往生，一万个也不会漏掉一个。

实为如来普度众生之无上第一妙法。犹如乘大火轮，于大海中，普拯沉溺，同登彼岸。有缘遇者，幸何如之。

这实在是如来普度众生的无上第一妙法。犹如乘坐大轮船，在生死大海中，普遍拯救沉溺的众生，同登彼岸。有缘遇到这个法门，是何等的庆幸啊！

镇海李太夫人者，云书之母也。宿根深厚，现行精纯。笃修净业，广行方便。不独母仪闺壸(kǔn)[1]，德镇坤维。实堪表率乡闾，力护圣教。

宁波镇海的李太夫人，是云书的母亲。宿根深厚，现在的行持精纯。真修净业，广行方便。不但为母的仪范足以作为妇女的楷模，德镇妇女界。实在能作为乡里的表率，大力护持佛教。

普陀悬峙大海，为观音大士应化道场。其最高处，名曰佛顶。登峰四望，海阔天空。诚堪开扩心怀，增长智识。

普陀山悬驻在大海之中，是观音大士的应化道场。山的最高处，名为佛顶。登上峰顶四周瞭望，海阔天空。可以开拓心怀，增长智识。

清光绪三十年甲辰岁，赵君馥畴，屠君景三，于此造一灯塔。俾常夜燃之，以破船行迷方之险。又建三楹佛堂，令凡来此妙高峰顶者，一一亲见观音。

清朝光绪三十年甲辰年（1904），赵馥畴居士，屠景三居士，在此处建造了一座灯塔。使得常夜燃明，照亮航道，以免除舟船航行迷失方向的危险。又建造了三间佛堂，令凡是来到这妙高峰顶的人，一一亲见观音大士。

太夫人亦为佽(cì)助若干圆。继念此灯，原属佛光。不但令来往船筏，不迷方向。兼复使四远见者，忆念大士。欲供永年灯油，以净业纯熟，即便西归。

李太夫人也为此捐助了若干圆。继而想到这盏灯，原本属于佛光。不但令来往的船筏，不迷失方向。又能使四周遥见的人，忆念观音大士。想要供养长年的灯油，可是因为她的净业纯熟，随即就往生西归了。

因嘱其子云书为之设法。癸亥春，山灵欲令规模廓大，兼使后来之人，同种善根。遂假祝融之力，以撤去旧建佛堂。慧济寺僧，复为募建。

因此嘱咐她的儿子云书来完成这件事。癸亥（1923）年春天，山神想使灯塔的规模廓大，又使后来的人，同种善根。于是假借火神的力量，烧掉了旧建的佛堂。慧济寺的僧人，又募资修建佛堂。

云书遂以七年长期公债票五千圆，施于慧济寺，指定专供灯塔灯油之费。该票利息周年六厘，计银三百圆。俟(sì)抽签还本时，即将此银，用置田产。以所收租，充灯油费。

云书于是将七年长期的公债票五千圆，布施给慧济寺，指定专供灯塔灯油的费用。这个公债票的利息一年六厘，共计三百圆。等到抽签归还本钱的时候，就将这笔银款，用来置办田产。以所收的租税，充作灯油费。

佛顶常住，此灯不灭。而贤母孝子之心光，亦随佛光常昭明于亿万斯年也。彼世之追逐声色，挥金如土，至于父母兄弟，皆不过问者，闻云书之风，能不愧死。

佛顶山常住，这盏灯就不灭。而贤母孝子的心光，也随着佛光恒常昭明于亿万年啊！世上那些追逐声色，挥金如土，以至于父母兄弟之间，都不过问的人，听到云书的德风，能不羞愧吗？

余故乐为之记，盖欲一切众生，同以佛法之明灯，破除烦恼之昏暗。由兹共出生死苦海，同归极乐家乡。作弥陀之真子，为大士之良朋而已。

我因此很欢喜地写下这篇记文，是想使一切众生，同以佛法的明灯，破除烦恼的昏暗。由此共出生死苦海，同归极乐家乡。作弥陀的真子，为大士的良朋而已啊！

＜ 学习笔记 ＞

[1]闺壸：闺阃(kǔn)。1.内室。2.借指妇女。