如来大法，以真如实相为体。这个真如实相之体，众生与佛陀全都具足，在佛位不会增多，在众生位也不会减少，但因为佛是究竟证悟，而众生，则是彻底迷失，致使上升下沉，迥然有异；受苦受乐，天地悬殊罢了。如来怜愍众生，于是随顺众生的根机所宜，说种种法，令众生返妄归真，背离六尘，合于觉性。
所说的法门，大宗有五宗，那就是：律宗、教下、禅宗、密宗、净土宗。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，就是这身语意三业。众生果真能够依照佛陀所说的律、教、禅来修持，那么众生的三业，就能够转而为诸佛的三业。
三业既然转化了，那么真如实相，自然就可以亲自证得。佛陀还恐怕众生业障深重，不容易成就，所以用陀罗尼咒语的身口意三密来加持，那么就转识成智，转烦恼成菩提了。
又恐怕我们的根器低劣，在这一生中不能够了脱生死，再一转世受生，难免因为隔阴之迷而退失修持，那么生死轮回，尽未来劫也不能出离。因此特别开示了信愿念佛，求生净土的法门。使得上自等觉菩萨，下及五逆十恶的罪人，同在这一生，往生西方。那么上乘圣人，就可快速成就佛道；下劣凡夫，也可得以预入圣流，这是如来抚育一切九法界众生的远大规划啊！
然而大宗虽然有五个，成佛之道本是一贯无二，五宗圆满无缺，方才可以随顺机宜各自宏扬一宗，就能够上续如来慧命，下启群生昏蒙。否则，就像单个轮子，一只翅膀，如何能够走得远，如何能够飞得高呢？
戒律，是教、禅、密、净的基础。不持戒律，那么教、禅、密、净的真实利益就无法得到。如同修建万丈高楼，如果地基不坚固，那么楼还没建成就毁坏了。
净土，是律、教、禅、密的归宿，不念佛求生西方，那么律、教、禅、密，都很难得到究竟的成就。因为净土法门，是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生初始与最终的法门。
所以《华严经》中与诸佛所证齐等的等觉菩萨，尚且还要以十大愿王，回向往生西方，以期望能圆满佛果。何况其余一切圣贤，与没有断见思二惑的凡夫呢？
妙悟律院，一向以持律念佛作为修持。住持安静和尚，很怕后人迷失了这个宗旨。那么兴建这座律院的明禅老人，以及自己的一番苦心，就失去了意义。所以请我叙述其中大意，作为后来安住这座律院的大众诫敕。
这座律院，是前朝古刹，清朝咸丰年间，已经败坏不堪。兵火战乱之后，只存留了三间破屋。明禅老人不惜心力，加以恢复。又得到安静法师的继承，成为一个净业道场。但因为寺产不多，不能普遍接纳十方僧众，然而早晚课诵，经声佛号，却与十方丛林，没有差异。
在最初建立这座律院的时候，地痞总是来搅扰，想侵占寺产，明禅老人以安忍相待，于是得以消除他们的乖戾之气。后来还是被地痞占去寺院右边的若干土地。不久，那个地痞的家中败落，从而不能拥有这块地，就卖给了他人。买地的那个人也不能拥有，于就又出售给本院。因此开掘沟渠，挖掘出钵铃等法器，才知道这是道场地基，有龙神守护，占为己有的人都不能得到吉祥，又得以归还原主。
愚痴的人不知因果，每每想要侵占寺产，而不知道被护法龙天所瞋，冥冥之中，折福折寿，损失实在很重。如果严格来说因果的话，俗人尚且还轻一些，僧人更重。但俗人有自身家庭，果报容易看见，而僧人只有一个人，果报很难明知。
凡是安住在这座律院的僧人，必须各个都是真为生死，发菩提心，严持禁戒，笃修净业。那么，活着就是世间的福田；死后就进入莲池海会。倘若饱食终日，无所用心，那么他的人格就成了低劣之流。如果还破斋犯戒，败坏佛门，就成为魔王眷属，地狱的种子了。
这座律院，是明禅、安静二位法师，以及耗费施主的心力所建成的，安住在其中，不肯修持，就与侵占常住没有两样了。古德说：十方一粒米，大如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。如果更是自身主持寺中事务，暗中偷窃，那么一口气不来，直接堕入阿鼻地狱，上面狱火通彻到下面，下面狱火通彻到上面，经百千劫，常受焚烧，不能出离，岂不是大大的悲哀吗？
安静长老，痛念法弱魔强，想要振兴僧众奋发修行之心，想要消灭俗人侵占寺产之念。希望俗人，五福备足，子孙昌盛。僧人，戒定慧三学圆明，大振宗风。所以让我作了这篇《垂裕记》，希望这座律院永远兴盛，不会衰败，常宏法道，那么法界众生，就共同蒙受利益了。
[1]披毛戴角：指变成畜生。
