宁波四明有很多秀美之山，以太白山最为著名。天童寺的禅堂，就刚好处于其中。从西晋惠帝永康元年（300），义兴祖师，在此处结茅篷潜心修行，感得太白金星变为童子，以供祖师差役遣使，从此成为大道场，所以称这座山为太白山，寺名为天童寺。
到了唐朝，法璇、心镜等祖师，宏扬禅宗直指人心的法道，道场就更加恢宏阔大了。此后一千三百年来，法道常兴，宗风不坠，天童寺至今还被推为禅宗首刹，这是因为负荷法道，历代都有这样的祖师的缘故。实在可说是：得最胜之地，方才可以宏扬最胜之道，建立非常之事，必须等待非常之人，地灵人杰，两相适宜遇会，必定有大因缘，不是偶然的。
从天童寺向左转几里路，就是玲珑岩，此处峰峦奇石陡峭，如削如画，凡是骚客游人到这个地方，无不升起遗忘世间，摆脱尘俗的想法。从此曲折而上，经过大溪流，小溪流，到盘陀石。再上到悟心洞，飞来峰，拜经台，观音洞，善财洞，尽管只有接近二里的路程，却已经历多次的曲折。
极目远望千里，确实有登东白山，如登泰山的景致。何况还可以遥观大海，天水冥然相合，令人心胸开廓，似乎不是在人世间。然而这条路没有开辟，攀登很是艰难，颇为遗憾。
周梦坡居士（周庆云，字梦坡），宿根深厚，现行清高，世德相承，热心公益。在癸亥年（1923）秋天，正值六十花甲大寿，到天童寺，来作佛事。以祈祷先亡宗祖，同生西方。现在眷属，俱增福寿。
一天，游历到玲珑岩，看到山境胜妙，非常高兴，然而却因山路崎岖难行，很是扫兴。于是慨然发心修筑，委托他的朋友方佩绅经办处理，退居的净心老和尚来督工，经过十个月得以竣工。
从玲珑篷前面起，到善财洞为止，共计有一百五十多丈的路，需要一千一百五十多银圆。又建造一座石坊，需要四百银圆。于是命名这条山路与石坊，都叫甲寿。过了大溪流，路傍有泉水，也名为甲寿泉。
我认为，甲是首的意思，既然说甲寿，应当没有超出其上的。因为人生百年，如阳光掠过细小的缝隙一般的快速，留下这些遗迹，来相伴名山，希望来游历的人，都能想到这个意思。或者有人说，世间诸法，生灭无常，称为甲寿，哪能不生不灭呢？
必须知道佛法，无所不在，如何能离开世间法，而说佛法？对于果真见到这座石坊，行走过这条山路的人来说，这石坊这山路，就是不生不灭，无始无终的佛法。
过去世尊在因地为燃灯古佛解开头发覆在泥地处，指着说：此处适宜建一座梵刹，当时贤于长者，持标记在佛所指之处插上说：建梵刹竟，当时诸天，散华赞叹。你说说建石坊、筑山路，与插标记建刹，是相同还是有别。如果说有区别，那么古插标记，今建坊筑路，哪有二样呢？如果说是相同，那么如何能斥责为生灭法呢？
法没有生灭，生灭在人，有具备正法眼的人，见到石坊山路，必当直下亲见自己的本来面目。这个寿，是尽未来际，也没有穷尽。如果不能做到这样，暂且依经典所说，生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方，那么仗佛慈力，速得亲证无量寿。甲寿的意义，就是这样，具备正法眼的人，应当不会认为我的话是错谬的吧！
