念佛这一法门，是如来一代时教中的特别法门，实在是十方三世一切诸佛，上成正觉，下化众生从初始到最终的无上要道。
现今特别建立念佛林，是缅想怀念慧远大师（净土宗初祖）在东林寺结念佛社，开启念佛的先声。了义居士，深知这个法门契理契机，于是在一千多年后，极力提倡，重兴莲社，追继慧远大师的芳踪。
虽然知道自己与他人的智慧浅薄，迷惑深厚，而不容许停止的原因，是因为人同此心，心同此理，倘若能够认真提倡，自然可以同声相应，固然就无所谓古时、现今、困难、容易了。
因此不辞辛劳，督促勉励这件事的进行，不遗余力，希望远近见者闻者，共同都兴起念佛林，提倡举行，以至周遍全世界，哪里只是区区为这一处考虑呢？
然而宏扬佛法，道场是根本。了义居士最初是借住在他人的寺庵，不但不能持久，而且地址偏僻，往来不便，于是在癸亥年（1923），舍出自己的住宅，作为念佛林，他的愿力的勇毅宏深，实在罕有。
他的住宅有四重，临街的一重，一向租给米铺，一年有租金二百多元，以供念林中的零用。第二重作为招待处，以及会计之所。第三重作为大殿，中间供奉西方三圣接引像，以备居士们平常之时礼拜瞻仰，临终自然容易感通了。第四重作为净土延生堂，备足列出捐款各人的父母牌位，希望在生的人，福增寿永；亡人，直登莲邦。而且各自有楼，作为阅经坐禅的处所。
了义居士既然发了这个大心，同社念佛的人，都生起景仰，各随自己的能力来培植福德，或者造佛像，或者置办庄严法器，以及诸多供具，凡是道场所应用的，无不具备。
从此修持讲演，既然有了处所，将见善人信士，源源而来，远近各处，相互效仿。因此祛除凡情，明了佛性，挽回劫运，以致太平，在生成为圣贤之徒，没后预入莲池海会。
这样才不辜负世尊说法，历代诸位善知识的宏扬，以及了义居士舍宅提倡的一番大慈悲心，与自己即心本具的真如佛性啊！
净土法门，义理极为宏深，只有佛与佛，才能究尽。不要说博地凡夫不能测度，即使是久证法身的大菩萨，也不能完全尽知。因此，世尊宣说这个法门的时候，十方恒河沙数诸佛，出广长舌，同声赞叹，普令众生，同生信心，而且深叹释迦世尊，能做甚难希有的事。
世尊自己也说：“我于五浊恶世，行此难事，得阿耨菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难。”而普贤菩萨，令华藏海众，同以十大愿王，回向往生，不是成始成终的要道，能够这样做吗？
所以千经万论，处处指归。往圣前贤，人人趣向。如群星拱卫北极星，众水均向东流。念佛的人，能够这样相信，如果不往生的话，日月当会逆道而行，天地当会变易其位了，有这样的道理吗？愿见到听到的人，共同勉励。
