（山在四川嘉定乐山县）
佛法，广大无所不包，细微无不列出。凡是十方世界的广大，一念心性的微细，济世教民为善的良好谋略，超凡入圣的美德仪范，无不彻底显示其起源与结果之所以然的最高道理。
佛法之道广大，义理精微，文深义广，想要阐扬其中的宗旨义趣，就是用尽大海那么多的墨水也不能穷尽其中的奥妙，如果觉悟体会其中的圆妙的道理，就是寻觅一个字也了不可得。虽然是圣人也有所不知，哪里是凡夫所能测度的呢？
所以施行佛法，天地鬼神都不会违背。所以古往今来，杰出卓越，出类拔萃的人，无不竭力精进修持，极力流通佛法，以期望自己和他人，共同得到佛法的真实利益啊！
综合列举如来一代的教典，分为经律论三藏，藏是深固幽远，无穷无尽的意思。凡是佛陀所说的大小乘经，名为经藏；凡是佛陀所制的大小乘律，名为律藏；凡是菩萨声闻所著述的释经、宗经的诸多论典，名为论藏。这都是从佛国印度请梵本到中国来翻译的，大约有五千多卷。
自从佛法东来，诸多宗派崛起，历代都有高僧大德，或者著疏来解释佛经，或者宗经而造作论典，以及种种的语录传记。凡是属宏扬法道的著述，都续在三藏之后，名为续藏。
然而古德的著述，大多遗失了，入藏的只有百千分中的一二分罢了。而这一二分，已有二千余卷之多，何况没有入藏而在天下流通的，就更难全部知道了。
巍巍耸立的法义高山，洋洋浩瀚的佛法大海，随各人的资质禀性而被钻研穷尽，研习者都能得以见到真空而通彻法源，来恢复本具的佛性啊！
乌尤山寺，是四川西部的著名胜地，观音菩萨示现教化的道场。从唐朝惠净上人开山以来，经历了一千多年，宗门道风不坠。虽然寺宇宝殿，略逊过去，然而既急于研究智慧，又严持净戒，竭诚礼拜念诵，现在与过去，却没有二样，这不是所谓的地灵而人杰吗？
传度大师，住持这座山，凡是废倾颓坏之处，渐渐地都加以修理。建造了弥陀殿，来作为专修净业的场所。又建了藏经阁，用来供奉所请的《频伽藏》，作为研究佛法的依据。
这部藏经的字体太小，不利于老年人阅诵，打算以后有了大施主，就入北京奉请梵本大藏经（即乾隆大藏经），以期望大家普遍得以读诵而来研究。传度大师为法为人的诚心，于此可以见到一个大概。藏经阁有五间两层，非常的庄严，花费了约三千多圆，都是远近檀越感念传度大师的德行，而欢喜布施的。
工程完成，传度大师写信给我，请我为此写篇记。我想到，一大藏教，义理无尽。而佛法不会自己宏扬，宏扬佛法在于人。譬如大富长者，库藏珍宝众多，假设他的儿子不知道，那么就无从得到珍宝的受用，就与贫贱人的儿子，没有差异了。
倘若能够知道父亲的库藏珍宝，那么就用来作为自己日常的享用，并且以此来周济一切众生。无不称合自己的心意，且全都充足，这个库藏仍就不会减少一丝一毫。因为这个宝藏，是无尽藏，取之不尽，用之不竭，尽未来际，不会穷竭。
祈愿一切四众弟子，共同都来探究这个宝藏，来自利利他。那么就会灯灯相续，光明不绝。这才不辜负如来宣说经典，祖师宏扬佛法，传度大师建造藏经阁，檀信资助钱财的一番至诚美意啊！凡我同辈，各自勉励。
[1]原始要终：指探求事物发展的起源和结果。原，探究，追究。要，探求。◇《周易・系辞下》：“易之为书也，原始要终，以为质也。”（《易》的重点是推演事物的初始，而探求事物的结果，以探讨事物的本质。）
[2]佽助：帮助，资助。
