佛看待一切众生，犹如一子，慈爱没有偏私，恒常想要度脱他们。因为一切众生，都有佛性，都能作佛。所以虽然是绝对没有信心的一阐提辈，也没有一念弃舍的心。机缘如果成熟，他们自然可以生起信心归依，依教修持，以至断惑证真，了生脱死。
所以《楞严经》中说：“十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为，子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，如染香人，身有香气。”
《法华经》中说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”又说：“是观世音菩萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
实在是由于众生的心，与佛菩萨的心，全体无异，但因为众生迷惑愚昧，背离觉性，合于六尘，致使彼此间隔，不蒙佛菩萨的覆护加被。倘若背离六尘，合于觉性，一心称名，自然感应道交，垂慈加被，虽然遇到险难，也得以太平啊！
安徽沈翊仙居士，一向不知道佛法。丙寅年（1926）春天，南京发起金光明法会，于是入会随喜，读到《金光明最胜王经》，觉得义理精妙，发愿恒常受持。因此请了一部，每天诵一卷，十天诵一遍，周而复始。
夏天到赣地（江西）从军，军事纷繁，不能诵经，只是默念阿弥陀佛，以及观世音菩萨圣号而已。八月赣战失利，全军覆没，只有他一个人，得以保全身命。方才知道佛慈广大，感应无差，怎奈芸芸众生，不但不生起信心归向，反而加以毁谤。致使佛菩萨的无缘大慈，同体大悲，不能亲得受用。譬如太阳当空，普照万邦，而那些头戴大盆的人，却不能见到太阳，能不悲哀吗？
后来得到了《印光法师文钞》，才知道净土法门，是一切凡夫圣人，现生就可以了生脱死的大道。仗佛慈力，横超三界，比较那依仗自力，断惑证真，竖出三界的通途法门，其中的困难容易，如同天地悬殊。
冬初，回到家中。特地开辟了一间静室，供佛，以及观音圣像，早晚礼拜念佛，以期消除宿业，增长善根。在生，是三业清净之人；死后，登九品宝莲之位。
沈居士写信给我，祈求我写篇记文。因此将佛菩萨平等大慈大悲，愍念众生，以及众生归向背离的不同，以致有得受佛菩萨覆庇加被与否的意义，写好赠给他。
希望没有信心的人，即刻生起正信；有信心的人，更加努力修持。务必要注重实行伦理纲常，严格遵守竭尽自己的本分，约束自己，使言行合礼，防止邪念，心怀坦诚，众善奉行，诸恶莫作。在生，成为圣贤的徒弟法侣；死后，进入如来的封疆净域。
倘若每个人都能如此，那么竞争消灭，礼仪谦让兴盛流行，天下太平，人民安乐，这是何等的庆幸呢？祈愿见者闻者，全都真实起信而努力奉行啊！
