（代了清师作）
我大觉世尊，释迦牟尼佛，于尘点劫前，早已成就无上正等正觉。为度众生，多次示现降生，频频示现灭度。根据这一次的出世，是在周昭王二十六年甲寅年，示生在中天竺的迦毗罗卫国净饭王宫。
佛陀的母亲摩耶夫人，在四月八日，入岚毗尼园游观，看见无忧树花盛开，以右手攀枝欲取此花，世尊就在右胁下诞生。随即一手指天，一手指地，目顾四方，周行七步。说：天上天下，唯我独尊。
到了十九岁，在二月初八夜半之时，乘乾陟马王，逾城而去，直至深山，修出世道。又想显示外道所修都不是正法，所以又游历五年，遍访众多仙人。
后来才独坐观心，每天食用一麻一麦，苦行六年，在腊月初八日，明星出时，举目一观，豁然大悟。叹说：“奇哉奇哉，一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执着，不能证得。若离妄想，一切智，自然智，无碍智，即得现前。”
我们必须知道，世尊出家游历，苦行悟道，都是为后世修行者作一个榜样。不是先前真的没有觉悟，因此出家苦修才觉悟的。成佛是在周穆王二年癸未年。从此随顺机宜，度脱众生。说法四十九年，谈经三百余会。偏、圆、顿、渐，大、小、权、实，观察众机，逗合教法，令众生得到利益。
到了周穆王五十二年壬申年，二月十五日，因为一切众生，根机已成熟的，都证得道果；根机未成熟的，也都已经作了得度的因缘。一期教化事业完毕，又示现涅槃。
用定慧所生的丈六法身，作金刚不坏的八斛舍利。散布到天上人间，起塔供养。普令众生，同种善根。
到了汉明帝永平七年甲子年（公元64），汉明帝梦见全身金色的人，头顶有圆光，飞来殿廷之上。早晨询问群臣，是什么祥瑞。太史傅毅回答说：西域有神，称号为佛。陛下所梦，必定就是佛。
汉明帝于是派遣博士王遵，中郎将秦景，郎中蔡愔等一十八人，前往求取佛法。到了月氏国，正遇上迦叶摩腾、竺法兰二位尊者，带着佛经佛像，想来教化此方，于是请他们二人同来。
到了汉明帝十年，才到达洛阳，住在鸿胪寺，后来建造伽蓝，因为白马驮经，住在鸿胪寺的缘故，因此命名为白马寺。汉明帝问迦叶摩腾尊者：大觉世尊，为什么不生到中国。迦叶摩腾尊者说：迦毗罗卫国，是大千世界的中央。三世诸佛，全都出生在此。边方的国土，或者几百年，或者上千年，佛陀的声教渐渐被覆。这个地方属于东方，本地人自己称为中国罢了。
五岳诸山的道士，因为佛法是新传来的，而皇帝却极为崇敬尊重，于是心怀忌妒。到了汉明帝十四年，正月初一，大臣们向皇帝拜完年之后，上表请求互相较量比试一番。皇帝允许了。
到了正月十五，在白马寺南门外，筑起高台，放置经卷，以火烧来检验真假。道教经典全都被焚毁。而佛像及经书，却全都放光。迦叶摩腾尊者涌身虚空，现各种神变。当时就有宰官，士人百姓，道士，妃嫔等一千多人出家。
皇帝就建造了十座寺院，七座寺院，安置僧众，三座寺院，安置尼众。然而在当时，东西方的道路还没有畅通，往来的人很少。佛法的流布，仅限在北方。
三国初年，有康僧会尊者，佛法才开始宏化到吴地。到了晋朝就遍及全国，而且流布到朝鲜，日本，泰国，越南，缅甸，蒙古等国。
佛法肇始于汉朝，扩张在晋朝。到了宋、齐、梁、陈、隋，就蒸蒸日上。到了唐朝，律、教、禅、净，性相诸法，无不具备。
五代之时，北方的佛法略微衰弱，南方还很兴盛。到了宋朝，法门气象，不亚于唐朝时期。元朝以蒙古入主中原，继承帝业，崇重佛法，不亚于宋朝。明朝诸位皇帝，奉佛依然很殷勤。
只有嘉靖皇帝崇信道教，四十多年的时间，法运稍微衰弱。明朝万历年以来，又蔚然兴盛。等到了清朝，崇敬尊重佛教尤其隆厚。清世祖顺治皇帝不观众生时机，仰遵佛制，罢除了考试僧人，合格后，国家发给度牒的制度，使大众可以随意出家。在当时，高人林立，确实是有利益的。
从乾隆以后，法道日渐衰微。加上发匪、回匪的叛乱，屠杀僧侣，焚毁寺宇，法轮几乎停止转动。从此智慧卓越的人日渐希少，典范榜样日渐坠落。
粗鄙败坏的无赖之徒，由于不考试僧人的缘故，大多都混入到佛门。贩卖如来，造种种罪业。致使浅见之人，纷纷诽谤议论，竟然有驱逐僧人，毁坏寺院等种种不法之举。虽然事情是出于俗人无知妄作，但总还是因为僧界没有高人，解悟行持都缺少，不能以佛法感化他人所导致的啊！
追溯佛法流传到中国，历代帝王，无不崇重信奉。唯有三武灭佛，而随即又兴盛起来。譬如冬季冰冻坚固，正是为了成就春夏，万物的发生、成长、畅茂罢了。明日当空，一只手岂能遮住。仰面唾向天空，反而唾污到自身。
三武：就是北魏太武帝，北周武帝，唐武宗。他们起先都是深信佛法，尽心修习。北魏太武帝相信了崔浩的蛊惑。北周武帝听信了卫元嵩的谗言。唐武帝相信李德裕，以及道士赵归真的诬谤。毁灭佛教的事做了还没有多久，而主毁、助毁的人，就都遭受了极大的祸殃。
北魏太武帝废除佛教后，不到五六年，崔浩全族被诛，武帝自己也被杀。文成帝即位，又大兴佛法。周武帝废除佛教后，卫元嵩被贬而死，不到五年就身感恶疾，遍体腐烂。周武帝死后不到三年，隋文帝称帝，又大兴佛法。
唐武帝废除佛教后，不到一年，赵归真被诛杀，李德裕遭贬逐而死，唐武宗服用道士金丹，疽发于背而死，唐宣宗又大兴佛法。宋徽宗，最初也很信奉佛法。后来听信道士林灵素的怪异荒诞之说，于是改佛像为道相，称佛为大觉金仙，称僧为德士，穿道士衣，凡作法事，居在道士之后。
下诏不久，京城发大水，如同江湖大海。君臣惶恐害怕，命令林灵素止水，结果愈止愈涨。忽然僧伽大师现身在宫中，皇帝焚香乞求哀告。僧伽大师振锡登上城头，大水立即干涸。随即敕命恢复佛教旧制。不到六七年，父子二人被金兵虏去。金人封宋徽宗为昏德侯，宋钦宗为重昏侯。宋徽宗、宋钦宗都死在了五国城。
佛陀是三界大师，四生慈父，圣中之圣，天中之天。教导我们返妄归真，背尘合觉。了断幻妄的惑业，恢复本有的心性。感恩报德，护持流通都来不及了，怎可随任一时的势力，灭去众生的慧眼，断阻人天的坦路，挖掘地狱的深坑。应该让他即刻就看到报应，永劫沉沦。为将来的人留下笑柄，作为借鉴。
《尚书》中说：顺道吉祥，逆道凶险，如同身的影子，音的回响。因果报应，也是儒教的圣训。只是没有深明其中的原由，所以人们大多暗昧不明白罢了。从汉朝至今，一千八百多年，上自天子，下至平民百姓，依佛法明心见性，了生脱死的人，如恒河沙之多。
到今天民国初立，各界名人，都知道佛教是世出世间大道的源本，保护赞助。我们广东省是一千多年来宏法的胜地。
六祖曹溪一脉，流布中外。潮阳灵山，实是大颠禅师，（禅师名讳宝通，潮州杨氏子，参南岳石头希迁禅师，大悟，于是承嗣其法，住潮州灵山。刺史韩愈最初不信佛，每每作文排斥佛教，在唐宪宗元和十四年，因写《谏迎佛骨表》，被贬到潮州。因此与大颠禅师来往，于是稍微生起信心归向。）摄受辟佛的大儒韩愈，进入佛法的胜道场地。
现今法运虽然衰微，胜地还是如古时一样。我僧界诸位同辈，各自应该以古为师，见贤思齐。精进勇猛，力修净业。才不至于宗门道风扫地，使法门蒙羞。何况外护有高人，内修无障碍。怎可不自我奋发勉励，以挽救将倒的狂澜，延续将断绝的慧命，希望报佛恩于万一呢？
[1]乾陟马：悉达多太子离开王宫时骑的马，为马王。
