潮阳佛教分会演说二

今日缁素云集，嘉会宏开。其名义宗旨，事业利益，毕竟如何，请略陈之。言名义者，名为潮阳佛教分会。而义则佛者，觉也。自觉觉他，觉行圆满，名之为佛。即指娑婆教主本师释迦牟尼佛而言，非过去现在未来十方一切诸佛也。

今天僧俗大众云集，举行潮阳佛教分会成立大会。其中的名称含义、宗旨，事业、利益，究竟如何，请大略陈述出来。说到名称含义，名称是：潮阳佛教分会。而含义是：佛，觉的意思。自觉觉他，觉行圆满，名为佛。就是指娑婆教主本师释迦牟尼佛而说，不是指过去、现在、未来，十方一切诸佛。

教者，圣人被下之言，上之所施，下之所效也。佛视一切众生本觉妙性，与己无异。但以迷染因缘，遂成不觉。幻起烦恼惑业，枉受生死苦果。因将众生本具，自己亲证之理，随彼根性，作偏圆顿渐，大小权实等种种异说。令其于不觉心，起始觉智。修德有功，性德方显。真穷妄尽，彻证本觉。

教是圣人加被众生的语言，从上来说是佛陀所施予的，从下来说是众生所效法的。佛视一切众生具有的本觉妙性，与自己没有两样。但因为迷惑杂染的因缘，于是成为了不觉。虚幻地生起烦恼惑业，冤枉地遭受生死苦果。因此佛陀将众生本具，自己亲证的真理，随众生的根性，作了偏、圆、顿、渐，大、小、权、实等种种不同的宣说。令众生在不觉心中，生起始觉之智。修德有功，性德方显。真理穷究，妄惑除尽，就彻底证得本觉。

一大藏教，皆诠斯义。佛诸弟子，永为典型。此教之所由来也。会者，聚也，合也。欲上求佛道，非聚合六度万行而无由。欲下利众生，非聚合三宗四教而不可。

一部大藏教，全都诠释这个道理。佛陀的诸位证果弟子，永远成为了典型模范。这是教法的所以由来。会：聚的意思，合的意思。想要上求佛道，如果不聚合六度万行就没有缘由成佛。想要下利众生，一定要聚合三宗四教才可以。

今兹一会，乃聚合僧俗两界诸大德，同心戮力，维持法门，振兴佛教。上辅国政，下化同胞。然则此会，亦法王嘉会，及法施之会之流类也。

今此佛教分会，就是聚合了僧俗两界诸位大德，同心协力，维持法门，振兴佛教。向上，辅助国政；向下，教化同胞。然而这个佛教分会，也是佛陀宣讲经典的法会，以及佛法普施之会的支流。

宗旨者，整理法门，保护僧产，俾僧俗各体忠恕慈悲，以永享乎共和幸福耳。事业者，教育幼僧，习学经典。策励先进，笃修净业。若是在家居士，务祈专念弥陀，求生西方。

佛教分会的宗旨是：整顿管理佛教事务，保护僧产，使得僧人俗人，各自体察忠恕慈悲，永享共和幸福罢了。佛教分会的事业是：教育幼僧，学习佛教经典。策励先进者，认真修习净业。如果是在家居士，务必请专念阿弥陀佛，求生西方。

利益者，持佛禁戒，自行化他，则俗美人和。依教修观，断惑证真，则超凡入圣。医家治病，缓则培本，急则治标。外界侵夺，乃法门标病。以其急故，因以保护僧产为首。

佛教分会的利益是：持佛禁戒，自行化他，那么风俗美善，人民和谐。依从教法，修习止观，断除烦惑，证得真谛，那么就超凡入圣。医生治病，病缓的就培固根本，病急的就先治表面。外界侵夺僧产，这是佛教外面的疾病。因为紧急的缘故，因此就以保护僧产为首务。

若论正本清源之道，我同衣果能人人恪守清规，笃修净业，道行若立乎己身，德化自感于同人。彼常谋侵夺排斥者，将反而恭敬供养之不暇矣，何用乎保护为。

如果论到正本清源之道，我辈僧人，果真能够，人人严格遵守清规戒律，真修净业，道行如果在自己身上建立，道德教化会自然感化大家。那些常想要谋取侵夺僧产，排斥佛教僧众的人，将会反过来恭敬供养三宝都来不及，哪里还需要保护僧产呢？

倘佛会虽立，行为仍旧。善人则厌而恶之，恶人则必以佛会无益为口实，而更加侵夺排斥。纵欲保护，亦无从措手矣。

倘若佛教会虽然建立，僧众的行为仍然照旧。善人就会讨厌而憎恨，恶人就必定以佛教会没什么利益作为借口，而更加侵夺僧产，排斥僧人。纵然想要保护，也无从下手了。

孟子谓夫人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之者，此之谓也。凡我同衣，各宜勉旃。内护得法，则外侮自息矣。

孟子说：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。就是说的这个意思。凡我僧众，各自勉励。内修得法，那么外侮自然就平息了。

＜ 学习笔记 ＞