请净权法师讲弥陀疏钞启

（代法雨住持作）

伏以圆觉妙心，有情各具。修持克证，其孰知宜。恭维净公大法师，宿受佛嘱，乘愿再来。开如来之知见，续台衡[1]之薪传。谛[2]观[3]圆融，禅净一致。导三乘同登九品，引五性[4]共证唯心。

伏以圆觉妙心，有情各自具足。修持必能证得这个妙心，有谁知宜。净权大法师，宿世曾受佛嘱咐，乘愿再来。开启如来的知见，延续天台教法的薪火传承。三谛、三观圆融，禅、净土一致。引导三乘圣人同登九品莲台，导引五性众生共证唯心。

晚久仰高风，殊少亲近。愧为法雨守门庭，绝无智力宏觉道。详察现世时宜，唯净土最为当机。拟讲弥陀疏钞，非我公莫慰众望。

晚学久仰大法师高尚德风，然而却很少有机会亲近。很惭愧，为法雨寺守护门庭，绝对没有智慧力量来宏扬觉悟之道。详细观察现世众生的时节机宜，只有净土法门，最为当机。打算宣讲《弥陀疏钞》，不是大法师您，不能慰抚众人的希望。

恳祈不违本誓，俯徇下情。待到明年七月，飞锡荒山。好令百千四众，栖心秘藏。以悬河之妙辩，畅如来之本怀。

恳祈您不违本誓，俯从众人的仰望之情。等到明年七月，请您执锡杖来普陀山。好令成百上千的四众弟子，寄心如来秘藏。以口若悬河的无碍妙辩，演畅如来的本怀。

俾无问自说之经，理事双彰之疏，悉得大明。岂但荒山之深幸，法门之深幸而已哉。唯愿慈悲，默然允许。临启，无任激切冀望之至。

使得无问自说的《佛说阿弥陀经》，理事双彰的《弥陀疏钞》，全都得以大大阐明。这岂只是普陀山深深的庆幸，也是法门深深的庆幸啊！唯愿慈悲，默然允许。临对启文，不胜迫切期望至极！

＜ 学习笔记 ＞

[1]台衡：慧思与智顗的并称。台，指天台山之智顗（天台宗四祖）。衡，指南岳衡山慧思（天台宗三祖）。慧思为师，智顗为弟子。

[2]谛：指三谛。天台宗所立之三种真理。谛，谛审，仔细审核辨认。指谛审一切法，即空、即假、即中。
(1)空谛，亦作“真谛”、“无谛”。指诸法没有实体；
(2)假谛，亦作“俗谛”、“有谛”。指诸法皆是幻有；
(3)中谛，亦作“中道第一义谛”。指诸法既非无也非有。

[3]观：指三观，天台智者大师所立，是诸家所说三观中最为普通之一说。对于一切存在作三种观法。
(1)空观，观诸法缘生无性，当体即空；
(2)假观，观诸法虽同幻化，但有假相和作用；
(3)中观，观诸法非空亦非假，亦空亦假之中道实理。

[4]五性：从修道角度将一切众生之机类分为五性，而定成佛不成佛。法相唯识宗所立。（创始人为唐代玄奘法师与窥基大师）对人的五种分类。
(1)定性声闻，有可修成阿罗汉果的无漏种子者；
(2)定性缘觉，有可修成辟支佛的无漏种子者；
(3)定性菩萨，有可修成佛果的无漏种子者；
(4)不定种性，兼有以上二种或三种的无漏种子，则将来所证之位，遇缘成熟，并不一定证何种果者；
(5)无种性，并无以上三乘的无漏种子，但有可修成人天果的有漏种子者。
※有漏种子，能产生种种现象的种子，亦即三界六趣受生死的种子。无漏种子，能生菩提之因的种子，亦即入见道位乃至阿罗汉、佛果位的出世种子。