悲哀啊！一切众生，从无始以来，轮回六道，流转四生。没有救护，没有归属，没有依靠，没有依托。如同失去父亲的孤子，犹如失去家园的穷人。总是由烦恼恶业，招感这个生死苦果。眼盲而没有慧目，不能够自己出离。
大觉世尊愍念哀怜众生。示生在世间，为众生说法。令众生受三皈依，作为翻邪归正的根本；令众生受持五戒，作为断恶修善的本源；令众生修行十善，作为清净身口意三业的根本。从此诸恶莫作，众善奉行。
身口意三业既然清净，然后可以遵教修习道品，令众生背离六尘境，合于觉性，转凡成圣。断除贪瞋痴烦恼的根本，成就戒定慧菩提的大道。所以为众生宣说了四谛，十二因缘，六度，三十七助道品等无量法门。
又想使众生速出生死，顿成佛道。所以为众生宣说了念佛求生净土这一法门。使众生不费多力，当生成办。啊！世尊的恩德，可以说是到了极点啊！虽然是亲生父母的恩德，也不足以譬喻；天覆地载的恩德，也不足以譬喻啊！
我蒙受佛恩实在太深，想报答佛恩，却没有途径。现今你们错听人言，不远数千里来到这里，想拜我为师。然而我自己想到没什么德行，再四地推辞，你们还是不答应。现今不得已，将如来出世，说法度生的用意，大略与你们说说。
并将三归五戒十善，以及净土法门，大略解释其中的意义。使你们有所取法，有所遵守。其中四谛，乃至三十七助道品等法，不是你们的智力所能知道，所以省略不写。
你们如果能够依教奉行，就是以佛为师，何况是以我为师；如果不依教奉行，那么尚且辜负了我的师恩，何况是佛恩呢！
三归（归，也作“皈”字。皈这个字，从白部，从反部，取它反染成净的意义）
一归依佛。二归依法。三归依僧。
归：归投。依：依托。如有人堕入海中，忽然有船来了，就马上向船靠拢，这是归投的意义。上了船安坐，这是依托的意义。生死是大海，三宝是舟船。众生归依，即登彼岸。
既然归依佛，以佛为师。从今日起，乃至命终，不得归依天魔外道，邪鬼邪神。
既归依法，以法为师。从今日起，乃至命终，不得归依外道典籍。（法：就是佛经，以及修行种种法门。典籍：就是经书。）
既皈依僧，以僧为师。从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众。
五戒
一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。
喜好生、厌恶死，动物与我们同样如此。我们既然喜爱生存，动物哪里又愿意死亡呢？由此想来，动物的生命可以杀害吗？一切众生，轮回六道。随善恶业，超升沉降。我们与它们，在多劫中，互为父母，互为子女。应当想想如何拯救它们，如何忍心杀害呢？
一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛。我如果堕落，尚且还希望它们来拔济我。又者，既然造作了杀业，必定堕入恶道。酬偿宿世债业，展转互相杀害，没有停止的时候。由此想来，哪还敢杀生呢？然而杀生的缘由，起于吃肉。如果知道如上所说的因缘，自然就不敢吃肉了啊！
又者，愚昧的人认为肉味很美，却不知肉本来是精血所成。里面盛满了屎尿，外面杂有粪秽。腥臊臭秽，美味从何来？常作不净观，再吃就会呕吐了啊！
又者，众生是指人以及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊子跳蚤虱子，凡是有生命的都是。不可以说大的不能杀，小的就可以杀。
佛经中广泛说明，戒杀放生的功德利益，世俗人不能够读到。应当看安士先生的《万善先资》，就可以知道其中的梗概了。
不偷盗，就是看见有利可得，要考虑是否符合道义；别人不给，自己不取。这件事，知道廉耻的人，就能够不犯。然而细细说起来，不是大圣大贤，都很难避免不犯。为什么呢？以公济私，克扣别人、利益自己，以势力谋取财物，用计策谋取财物，忌妒他人富贵，祈愿他人贫贱。
表面上取得善人之名，遇到一切善事，内心不认真去做。例如施设义学，不选择严格的老师，误人子弟；施舍医药，不辨其中的真假，误人性命。凡是见到急难，漠不关心，不快速救援。缓慢浮泛，或导致误事。只取敷衍塞责了事，浪费他人的钱财。在自心中，一点都不在乎。如此之类，都名为偷盗。
因为你们身居善堂（指育婴堂、养老院等慈善机构），所以摘取其中的利弊，而大略说说。
不邪淫，世俗人男女居室，生男育女，上关社会风化，下关祖宗祭祀，夫妇行淫，不是这条戒所禁止的。但应当相敬如宾，为了继承祖宗祭祀。不可以以此为快乐，纵欲忘身。
虽然是自己的妻子，贪著欲乐也属犯戒，只是这个罪比较轻微。如果不是自己的妻子，苟合交通，就名为邪淫，这个罪很重。行邪淫的人，这是以人身做畜生之事。报终命尽，先堕落到地狱、饿鬼道，然后生到畜生道中。千万亿劫，不能出离。
一切众生，从淫欲而生。所以这条戒很难守持，容易违犯。纵然是贤士达人，或会一时失足，何况是愚昧之人。如果立志修持，必须先明白其中的利害，以及对治的方法。那么如同见到毒蛇，如同遇到怨贼。恐惧怖畏心生起，欲心自然息灭了。
对治的方法，广泛记载在佛经中，世俗人无缘看到。应当看安士先生的《欲海回狂》，就可以知道其中的梗概了。（利：就是不犯这条戒的利益。害：就是违犯这条戒的祸害。）
不妄语，出言而有信用，不虚妄发言。如果看见说没看见，没看见说看见，以虚为实，以有为无等等，凡是心与口不相应，想要欺哄他人的都是。又者，如果自己没有断惑，说自己已经断惑；自己没有得道，说自己已经得道。名为大妄语，这个罪很重。命终之后，决定直接堕入阿鼻地狱，永无出期。
现今修行而不知道佛法教理的人，到处都是。应当痛切戒除，千万记住，非常重要。以上四件事，无论出家在家，受戒不受戒，犯了都有罪过。因为体性是恶的缘故。
然而不受戒的人，只有一层罪过。受戒的人，就有两层罪过。在作恶事罪上，又加上一个犯戒罪的缘故。如果守持而不犯，功德无量无边。必须自我勉励。
不饮酒，酒能够迷乱人心，破坏智慧种子。饮了，令人颠倒昏狂，胡作非为，所以佛制断除饮酒。凡是修行人，都不许饮酒。以及葱、韭、薤（读音械，就是小蒜）、蒜，五种荤菜（前文提及四种荤菜，第五种荤菜为兴渠），气味臭秽，体不清洁。熟吃助发淫欲，生吃增长瞋恚。凡是修行人，都不许吃。
然而这件事，没有受戒的人，喝酒吃五辛，都没有罪过。受戒后，再喝再吃，就有一层罪过。就是违犯佛戒罪。佛已经禁制，你又去犯，所以有罪。（五荤菜，西域有五种，此土只有四种。）
十善
一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不瞋恚。十不邪见。这当中，前三善，名为身业。中间四善，名为口业。后面三善，名为意业。业，就是事。如果受持而不违犯，就是十善；如果违犯而不受持，就成十恶。
十恶分为上中下三品，招感地狱、饿鬼、畜生三恶道身。十善分为上中下三品，感天、人、阿修罗三善道身。善因感招善果，恶因感招恶果。决定没有怀疑，丝毫不错乱啊！
杀盗淫妄，已经在五戒中说了。
绮语：就是没有利益的浮华言词，华妙绮丽，谈说淫欲，导人邪念等等。
两舌：就是向彼说此，向此说彼，挑唆是非，斗构两头等等。
恶口：就是言语粗恶，如刀如剑，揭发他人隐藏之恶，不避忌讳。又者，中伤他人父母，名为大恶口。将来当受畜生的果报。既受佛戒，千万不要犯这条戒。
悭贪：自己的钱财，不肯施舍他人，名为悭。他人钱财，只想要归我，名为贪。
瞋恚：就是恨怒。看见他人有所得，愁忧愤怒；看见他人有所失，庆悦快乐。以及倚仗自己的气势，欺侮他人和动物等等。
邪见：不相信作善得福，作恶得罪。说没有因果，没有后世。轻视毁侮圣人之言，诋毁佛语经教等等。然而这十善，总该一切善法。如果能够遵守行持，无恶不断，无善不修。恐怕你们不能体察，现今大略举出一二。
应当孝顺父母，没有违逆。委曲宛转，劝父母入道。断荤吃素，持戒念佛，求生西方，了脱生死。父母如果相信，没有比这个更好的了；如果坚决不依从，也不要强逼，以失孝道。只在佛前，代父母忏悔罪过，就可以了。
对于兄弟，要竭尽友爱；对于夫妇，要竭尽敬意；对于子女，要极力教训，使他们成为良善之人。千万不要任意骄惯，成为匪类。对于邻里乡党，应当和睦忍让，为他们宣说善恶因果，使他们改过向善；对于朋友，要竭尽诚信；对于仆使，应当慈爱。对于公事，要尽心竭力，同做自己的私事一样。凡是见到亲人与认识的人，遇到父亲，对他说慈爱子女；遇到儿子，对他说孝敬父母。如果是做生意，应当以本求利，不可以假货哄骗他人。
如果以此德风，教化一乡一镇，就能在祸乱没有萌发之前而消除，致使刑罚无用。可说是在野尽忠，居家为政啊！
