隐迹居处于静室竭力地参究，参透父母未生前的本来面目。
四大五蕴全体脱落，六根七情全体消陨。
烦惑全部净除，妄波平伏而为澄净大海。真常自性显露，太阳丽悬天空。
认识自心，到达本源，能够如此，就不辜负人这个名号，称作养元。
[1]宴晦清斋：到一个静室里边清修吃斋；在一个寂静的地方安坐，内心屏除一切的杂念。宴，安稳地静坐。晦，处在一个没有吵杂的寂静处所。清斋，清净而无杂念，禅定现前。语出《楞严经》。“我闻如来，教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。”（佛教我谛观有为相（原来这个圣道的真理并没有离开有为相）。我要辞别佛去修行用功了。我在寂静中看见这些比丘烧沉水香供佛，香气很静地来到鼻子里边。）
[2]四大：亦作“四大种”。大，表示周遍于一切色法。种，表示能生一切色法。地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱，且一切物质都是四大所生。
(1)地大，性坚实，能持住行二类，令不坠落；
(2)水大，性流湿，能摄性乖违事，令不离散；
(3)火大，性温燥，能熟不熟物类，令不朽败；
(4)风大，性轻动，能令诸物增长或复流引。
[3]五蕴：亦作“五阴”。佛教认为包括生命个体在内的世间一切事物皆由五蕴和合而成，除色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属精神现象。蕴，积聚，和合。
(1)色蕴，指物质，一切有形态的客观存在的物质的聚合；
(2)受蕴，指感受，通过感觉器官对一切人、事、物所产生的情感和感受；
(3)想蕴，指想法、念头，对因接受外界事物而产生的感觉进行分析，而得到的知觉和表象；
(4)行蕴，指行动、造作，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。
(5)识蕴，指意识、心的主宰，具有了知、分别功能，是六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）功能的积聚。
[4]六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。
[5]七情：人的七种感情。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
