净土法门，大到没有边际，如天穹普遍覆盖，似大地普遍承载。等觉菩萨想要成佛，尚且还要作为依赖。五逆十恶之人将要堕入地狱，至心十念，登入西方极乐世界。普被九法界众生的根机，全都精勤顶戴。畅达佛陀度生的心怀，唯有这个净土法门，再没有其他的了。
我因为宿世业力，曾经作过一阐提，效法韩愈、欧阳修等人辟佛，愚痴到不能医治。幸而得病数年，时常深深思量，古今众多圣贤，难道都无所觉知？他们既然都尊奉佛法，我哪敢加以毁谤？虽然是圣人，也有他所不知道的，韩愈、欧阳修又怎么足以为师呢？
因此皈依佛门，剃发出家。自认为宿业深重，宗门教下不是我所适宜的。唯有仗佛慈力，或许可以满我所期，专心修习净业，才得以预入莲池。
近十几年来，或者有人来请问，我的回答也是如此，不敢稍稍逾越本分。浙江海盐县的徐蔚如居士，因为《文钞》切要而浅近，在北京、上海再三加以排印。《文钞》的语言虽然朴质，人看了都还不生气，忘记行迹而探究利益，有许多生起正信的人。
李圆净居士，宿根深厚，注释诸多经论，阐明如来心法。接着因为注释经论耗费精神，早衰、疾病每每来侵犯，于是舍广博而守简约，立志追逐东林莲社念佛人的美好行迹。又想要利益初学人，作为修持的规矩箴言，节录《文钞》中的言语，分门别类加以编辑。
并且自己捐出净资，刻印布施诸位有缘人，希望使得一切人，努力仰慕效法圣贤。崇尚伦理（父慈、子孝、兄友、弟恭、主仁、仆忠、夫和、妇顺），竭尽本分，各各完善自己的人性天命，众善都奉行，诸恶尽销除。信愿勤念佛，求登九品莲。临终佛来接引，有如月印川水。直下往生西方，永出生死轮回渊，见佛悟无生法忍，渐致福慧两足圆。
因此请我写几句话，以期望广泛流传，乡间俗语进入高雅人之眼，徒然招来嘲笑和怜悯。羞愧脸红地贡献一点愚诚，祈望各自好好审察啊！如果你的修证没有超过等觉菩萨，暂且加入回向西方极乐世界的一员吧！
[1]阐提：“一阐提迦”之略称。意译为“断善根”或“信不具”，指永远不得成佛的根机。有二种：
(1)断善阐提，不信因果，造五逆十恶，断诸善根，坠入阿鼻地狱的人，极难成佛；
(2)大悲阐提，大悲菩萨，发一切众生成佛而后成佛之愿，因众生至多，时间至久，亦极难成佛。通常所指的一阐提人，多指断善阐提。
[2]徐蔚如：近代佛教居士、刻经家。名文霨，字蔚如。幼年随母读书并礼佛诵经。先后归依谛闲、印祖二位大师。流通佛经不遗余力。1918年，汇集印祖书信、论文出版《印光法师文钞》，为印祖文钞最早的版本。后复又创立北京刻经处、天津刻经处等，以流通佛典为己任。所刻经尤为精湛者，则推《华严经探玄记》、《华严经搜玄记》、《华严纲要》。
[3]圆净李居士：李圆净。本名荣祥，法名圆净。皈依于印祖座下，亦曾归依谛闲法师，专修净土，笃信观世音菩萨。协助明道法师创办苏州弘化社，刊印经书流通，弘通净土法门，不遗余力。编辑《印光法师嘉言录》，著有《佛法导论》、《护生痛言》。（印光法师及范古农、梅光义二居士都为《佛法导论》写序。《护生痛言》则是一篇约五千字的文章，并未单独出版，而是附印在弘一大师、丰子恺的《护生画集》中。）
[4]东林：指东林莲社。东晋时，慧远大师（净土宗初祖）集儒释精英慧永、慧持、道生、刘遗民等一百二十三人，于东林寺结白莲净社，共同发愿往生西方，人人皆有往生之瑞相，开创了净土法门在震旦国（中国）的弘扬。莲社初开，影响深远。此后，历代祖师、善知识续焰传灯，莲风遍布中外，源远流长。
[5]节录文钞语，分类以编纴：指《文钞嘉言录》。现代白话由圆涛法师译（《印光法师嘉言录白话》）。
[6]销蠲：蠲销。消除。
[7]赧颜：因害羞而脸红。
