众生本性，原本不生不灭，因为迷惑背离的缘故，而永劫轮回流转。三界（色界、欲界、无色界）无安，犹如火宅，众苦充满，无法出离。五道轮转，没有止期，如同车轮，上下旋移。
佛陀示生于世间，阐明轮回不休的所以然，因为迷背本有觉性的缘故，才轮转不已。想要止息轮回，必须认识因果，努力修习戒定慧，灭除人我执着。等到人我的情见全空，见思烦惑除尽，方能在三界，永离生死的祸患。
然而这个事理，虽然极为殊胜玄妙，唯有上上根人，才能亲自证到。倘若愚钝陋劣，不要说这一生，或者千生或者万生，也很难有成就。
罪福报应的道理，佛陀已经彰显了。三途恶道固然险恶，人天善道也不保险。因为有福报，大多成为造业而得祸的基础。所得的善报，成为造恶的前驱。
世尊大慈，特别为我们妥善考虑，于是开启了净土法门，普令众生得度。如果生起深信，发起切愿，虔诚地持念阿弥陀佛名号，当生的生死大事即可成办。
《佛说轮转五道罪福报应经》，这部经大略宣说，五道轮转，罪福报应，因果道理全都阐明。由于阅读这部经，而知道生死之苦，想要了生脱死，应当修习净土法门。
王约之居士，具大悲心，推究阐明义理事相，如同看手指掌纹一般清楚明了。在近世当中，著疏注解这部佛经，如此明了通达的，他实在是首屈一指。怜悯世人沉迷，拨无因果，弱肉强食，人我竞争。致使老百姓，如同堕入深水火坑，日趋炽热，日趋深陷，用什么才可以救拔他们呢？
所以特别宏扬这部经，详细解释其中的义理，如同集聚众多盲人，令他们眼睛明亮，看清外物；也如同明镜，普照万象，外形有美丑，镜像没有二样。因此要知道受苦受乐的原因在我自己，自己要对自己的行为谨慎砥砺，改恶向善，希望获得吉祥。止息竞争的风气，笃切实行仁义礼让，民俗因此而转为淳厚质朴，人人崇尚道义。
王约之居士的功德，实在难以思议，印书布施的利益，永久不灭。共挽末法狂澜，顺依正道法流，但愿志同道合的人，他的快乐悠悠绵长。但只是注释经文含义，没有诠释净业修行的道理，就是说引出而没有阐发，这只是善说。担心诸位读者，没有明白这个义理，于是为他们指明，令大家知道出离生死苦海的道路。
如来所说，一切教典，见思惑不断尽，生死不能免除。只有净土法门，专门依仗佛力，如孩子太稚嫩，要依赖母亲的抚育；如度过大海，必须依仗舟船，直登彼岸，身心坦然。如果迷昧了这个意义，想要自己浮游过海，不但吃力，而且有溺水身亡的忧虑。
奉劝读者，深信因果，回转这个精力，求生净土。注重实行孝敬友爱，竭尽自己的本分，以自身行持带领他人，感化远近周围的人。诸恶莫作，众善奉行，约束自我、使言行合礼，防止邪念、心怀坦诚。能够如此的人，名为真佛子。在生预入圣人之流，死后生到佛国净土。
佛法广大，普遍福荫人天，唯有净土法门，收摄根机周遍具全。等觉菩萨、大圣贤，五逆十恶之人、小机凡夫，平等摄受，令他们同登九品莲台。
要知道娑婆世界，有五道轮转的过患；也要知道极乐国土，有九品莲台的安乐坦然。善缘全部具备，恶缘全都除灭，除非是痴人，谁不自我勉励？亲受阿弥陀佛的教诲，随清净海众参学。证得无生法忍，邻近成佛之位。
想要回复自心本性，只有这个法门是要道。舍此净土法门，修习其他法门，没有人能够当生就做到。
