弘一释演音示纲
弘实尤惜阴演译
印造经像之人所得的功德，已经大略如上面所述。但是在什么时候，什么地方，足以适用这种植福培德的善举呢？所以特别加以研究，以便于大家努力实行。现在谨慎简约地叙述如下。
一：祝寿 生本无生，无生而生。法身的寿命，本来没有限量。现在虚幻的身躯，是从业报中得来的。业报身尽了就死亡，不异于昙花一现，有什么寿值得祝贺呢？现今为了随顺世俗之情的缘故，姑且开了这个祝寿的方便门。
凡是自己家中，或者长者，或者同辈，或者自己，举行祝寿典礼的时候。千万不要杀生来宴请宾客，浪费金钱，妄造怨业。也不要贪恋无足重轻的虚妄名誉，来征集文章诗词，接收超过实际情形的称赞。
作这些虚文，对大众来说，就成为欺骗掩饰，扪心自问，实在是惭愧地流汗。所以最好是摒弃一切世俗风尚，而从事于印造经像（有能力的就刻经造像，没有能力的就写经画像）。向上，仰报四重恩；向下，俯济地狱、恶鬼、畜生这三途苦。既能够获得无量的福庆，又可以留作永久的纪念。
这种胜举，尊者居士，尤其应当来发心提倡，留下良好的榜样给大家看。如果是亲戚朋友家，举行庆祝的时候，也劝导他们依此而行，来造作殊胜的福报。自他双方所得的功德，不可称量。
二：贺喜 一念妄动，而生起欲爱。在本来空中，幻现出色身。终此一生，只见到百苦交相煎熬，诸怨环环相逼。听闻佛法而觉醒的人，惭愧痛苦都来不及，又有什么喜庆可说呢？
夫妻父子，无非是过去生中，债业相牵相缠。安处在富贵荣华中，尽是活埋的境界。所以在大觉法王的眼里，在在处处，都是可悲的。现今为了多方面加以引导的缘故，姑且开了这个贺喜的方便门。
凡是男娶女嫁之时，生儿育女之时，职位升迁之时，新屋落成之时，公司行号开张之时，凡百营业获利之时，以及其他一切，世俗所认为欢喜的事。
自己有了喜事，应该省下欢喜的钱财，来作这个刻经造像的殊胜功德。他的亲戚朋友中来表情道贺的，应该预先向他们声明，自己所定的意旨，使他们知道而有所遵循。多做宏法范围内的事务，为大家作个示范。
由知识阶层，开启这个风气。转移风俗时尚，响应很快，而且很宏远，这是可以肯定的。亲戚朋友有了喜事，也应该随机化导，免得作无谓之举。省下金钱，作这个自他都有利益的事。
三：免灾 天灾人祸，每代皆有。灾分大小，全由一切众生的别业同业，感召而来。灾字，从水部，从火部，表示它的来势猛烈，有一旦发动就不容易收拾的状况。
灾殃的种类，有刀兵、瘟疫、饥馑、牢狱。如：发大洪水，淹没田地和房屋；大地震裂，城镇陷塌。除此之外，如毁灭一切所有的风灾、火灾，以及其他猝不及防的一切悲惨的结果，都可以用灾祸的名称来概括。触目惊心，思考灾患而预先加以提防。讲求避免灾害的方法，不可迟缓一天。现今为了饶益一切有情的缘故，特别开了这个免除灾害的方便之门。
无论是住在山上、水边、平地，所有种种因为环境而发生的特别灾厄。以及刀兵、寇盗，疫疠、火患、牢狱。与多生的怨家对头，寻仇报复的一切祸灾。
或者为父母师长，以及诸多眷属，与一切亲戚朋友，祈祷免除灾祸。或者为全世界的一切众生，发大慈悲心，代他们来祈祷免祸。或者为过去现在未来，四生六道中一切众生，发大菩提心，代他们来祈祷免祸。其中最实际、最有效的胜举，应当以流通佛经，庄严佛像，为第一美举。
这是为什么呢？因为十方三世诸佛，悯念众生的缘故。三界灾厄，只有佛陀的威神之力善能消除的缘故。志诚宏法之人，与诸佛慈悲救拔的深心宏愿，默然相互感通的缘故。
四：祈求 乱动如果不停止，静止的水全都化作波涛；静止而不扰动，波涛全都化为静止之水。水的相状是如此，心境也是一样的道理。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。
一旦迷惑，就梦想颠倒，到处都是障碍；一旦觉悟，那么究竟涅槃，当下清凉。不动道场中，本来一切具足，又有什么欠缺要去驰求的呢？现今为了鼓励劝进大家的缘故，特别开了这个祈求的方便门。
凡是为自己，以及六亲眷属忧虑年寿短促的，祈求延寿。为了传宗接代艰难的人，祈求生子。以至生病的人，祈求病好。求家宅平安。求化解怨仇。求营业顺利。求一切作为如意吉祥（但是有伤道德的行为，以及职业，与佛道不相应的缘故，都不在此例）。
求国家和平。求世界和平。求现在未来，一切法界众生，回心向善，离诸魔难。以至一切闻法之人，求增长智慧。求证念佛三昧。求临终时，无诸苦厄，心不颠倒，往生极乐。都应该作这个写经、印经、造像、画像的功德。至诚祈祷，最终能够一一满他所愿。
五：忏悔 省庵法师在《劝发菩提心文》中说：“我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道。经无量劫，备受诸苦。
我造业时，佛则哀怜，方便教化。而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦。而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根。世世生生，随逐于我，心无暂舍。佛初出世，我尚沉沦。今得人身，佛已灭度。何罪而竟生末法，何障而不见金身。”
抚心自问，能不惭愧惶恐，无地自容吗？现今为了消除罪障的缘故，特别开了这个忏悔的方便门。
修持戒行，是末世众生，度脱生死苦海，最重要、最真切实用的一个方法。想要修持戒行，应当向律藏诸多法典中去参求研读。在家弟子，应该读《十善业道经》、《在家律要广集》、《优婆塞戒经》、《菩萨戒本经笺要》、《梵网经合注》。出家戒律，就不具体录出。
然后了知一切的过失罪咎所在。对于自己以前曾经作过的诸多不善之事，深深自我忏悔。而想要以忏悔打开灭罪之门，开辟自新之路的人。应当以流通佛经，庄严佛像，为最有效的方法。作这个功德之时，至诚忏悔，来抵销以前的罪愆。以前所作的诸多不善业，可以立即消灭。如果代替他人忏悔的，也适合用这个方法。
六：荐拔 树欲静而风不息，子能养而亲不在。这是普天下作为子女的人，对于父母养育之恩，无法酬报，而抱无限悲痛的心声啊！
然而，我们的父母，躯体虽然故去了，还有不与躯体俱亡的东西存在。这是什么呢？就是灵性。这个灵性，舍身受身，被宿业所驱使，随最重的业力堕落而去，自己很难作主。循环往复，在三途六趣中。从劫至劫，没有出期。唉呀！三界火宅，哪里值得留恋？
善哉！莲池大师有说：“亲得离尘垢，子道方成就。”所以善于报答双亲恩德的人，应当虔诚修出世法。使我今生的生身父母，依仗我不可思议的愿力，脱离生死苦海，作为第一紧要的事。并使我百劫千生的生身父母，现在还滞留在六道中受苦无量的，都得以依仗我不可思议的愿力，方便脱离生死苦海，作为第一重要的图谋。
因为切念多生父母深恩的缘故，作彻底酬答报恩之想；因为切念多生父母沉沦六道的缘故，看待六道众生都是我的父母，作六道众生没有度尽时，誓愿不成佛之想。
无论先觉后觉，人人都有一个亲恩没有报答的大事因缘在。现今求取其中浅近容易实行的缘故，特别开了这个荐拔的方便门。
凡是遇到父母丧亡之期。或者亡后的七七纪念之日。一周年的纪念日。以至数周年，无数周年的纪念日。或者是死期，或者是诞辰，或者是冥寿，作诸多的纪念。都应该举行印造经像的殊胜功德。还有为故去的祖父母，及外祖父母，与其他一切的平辈幼辈，也应该作这个功德，以资助他们的冥福。
如果是亲戚朋友丧亡之时，也应该以这类宏法的功德，替代一切没有利益的礼数。这样，所获的功德，就没有限量啊！
以上所述，不过仅就大概而说。除此之外，植福培德的机会，不胜枚举。想要全部了解其中的详细情况，广泛读诵一切经典，自然了知。
