（民国二十）
所有要求皈依的人，都在单子上写好法名寄回，因为人多，就不各各说明法名的含义了。只是请你对他们说，务必要敦睦人伦，竭尽己分，防止邪念，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行。决心念佛，求生西方，才能不愧为佛弟子。
现今的水灾，到处都有，或者没有水灾，又有其它的灾害，总是因为人心过于下劣所导致。我等佛弟子，应当以致力于矫正时弊，千万不可以随顺潮流，否则就陷溺而没有尽头了。
你的三个儿子都很聪明，如果能好好地教导，则会成为正人君子。否则，愈是聪明，愈容易自误误人。所以为建国取名为慧立，意思是：能够立好品德，那么一切事，都可以建立了。
品德是天下国家，以及菩提道的根本，如果不能在道义中建立品德，那么就会一事无成。次子惠泉，天姿聪颖，既欢喜也担忧，所以取名慧韬。
果真能够隐藏才能，自我修善，不炫露他的才华，就可以成为一个正人君子，大有作为。如果没有涵养，动不动就夸耀炫露，必定不能承载福德而有大的成就。
小女儿翠娜，也很有慧根，取名慧妙。妙：合宜适当的意思。倘若将聪明用在无益有损的事理中，就成为劣慧，不名妙慧。如果聪慧使用得当，方才称为妙慧。
现今的聪明人，每每将自己的聪明，用在引诱他人偷盗奸淫，违反义理，背弃伦理的小说之中，来夸显她的文才。不知道她一口气不来，后来经过若干劫，不知还能不能知道天地父母的名字啊！
假使这些人没有这些小聪明，何至于受这些极苦呢？所以应该好好栽培，令她们的一举一动，全都归于正道。将来为闺门的典范，女子的榜样，都可以从这一点预先料定。慧妙的意义，就是如此啊。
我老了，来不及看到他们长大成人，而希望他们能够如此。也可以常常为他们说这些话，才可以顾法名而思义，那么才都能符合这些期望啊！
●（第二封信）潘懋春，既然想要皈依，自己写发愿求皈依的单子，为何竟没有一个恳求的话语，以及没有一个谦卑的字眼。他纵然可以说不知理，但你也不知理吗？
世间走路时，想要向人问路，尚且须要拱手表示尊敬。何况皈依三宝，想要依凭三宝来了生脱死，竟然好像是和普通人说事那样，这真是太不洞事务了。
我这样说，不是求人家恭敬我，道理应当是如此。如果不说，他一生也只是一个不懂事的人罢了。清朝顺治皇帝，拜玉林禅师为师父，法名行痴。写给玉林国师的徒弟行森法师的信中，署名尚且写：法弟行痴和南。和南，就是磕头。皇帝与同门师兄尚且如此，何况与他师父呢？这种美好的规矩，怎可不知道。
古人说：恭敬谦下他人不够深，就得不到他的真传。不是说深深礼下于他人，他人就尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵然他人肯教，自己心中有傲慢象的障碍，不能得到其中的利益。譬如高山顶上，不能存留一滴水，所以不能受到水的滋润。
不但学佛是如此，即使是世间学习一个才能，一个技艺，也是如此。世间技艺只是糊口的活计，佛法则是性道的本源，其意义之轻重，固然是天渊之别。
请你将这些话，让他看看。然而现今只取他想皈依的心，不计较他外在的行迹，为他取法名为慧懋。就是以智慧，自己勉励，并勉励他人，令他们都能敦睦人伦，竭尽己分，防止邪念，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行，生信发愿，念佛圣号，求生西方极乐世界。
能够如此的话，就是真佛弟子。否则，只有虚名，得不到真实利益。其余详看《嘉言录》，此处不再写出。请你为他说，那么就各尽己分了。
