（民国二十年 原名永濂）
读了你写给明道师的信，完全知道了你为众人、为佛法的一片心，非常欣慰。凡是有人犯法，商议处罚的事，应当要按照他所犯的罪，并衡量他的财力来处理。如果没有财力，罚的太多，那么他就会一蹶不振，也未免有损伤身为人民父母官的情谊。有财力，可以罚钱，没有财力就警示一下而已，使得两方面各适其宜。
至于寺门改方向，大殿也改建，旧殿的本师释迦牟尼佛的石像不能移动，又何须忧虑。正殿既然供奉本师，偏殿难道就不可以又供本师吗？这些不须要过份考虑。
你已经辞职，如果上司不允许，那么就应该照原样整理。但只取简朴，不取华美。只期望大家真实相信，真实修行，不必一定要作什么建筑，撑多大场面。
净土法门，人人都可以修习，修了都有感应。现在的人大多都是好高务胜，以致或因撑场面，反而拖累了真实利益。
现今的人，一动手就先讲建筑。不知净土法门的所以然，便想要周遍研究大乘经论。或者羡慕禅宗的玄妙，或者羡慕相宗的精微，或者仰慕密宗的神通。将这个依仗佛力，了生死的法门，看作好像没什么用一样。
禅宗，纵然能够开悟，谁能达到业尽情空的地位。相宗，纵然能够记清名相，谁能够真正破除我法二执。密宗的神通，以及现身成佛，也确实有这样的事，然而这不是你我的根性可以期望达到的。有想要得神通，想要即身成佛，却由此反而着魔发狂的人有很多。
显荫，既通达天台宗，又得到密宗的真传，已经是灌顶的大阿阇黎。凡是由他灌顶的人，全都可现身成佛。显荫到死的时候，咒也不会念，佛也不会念。在他平时，心中，语意中，每每以法身大士相比拟。到了临终，还不如一字不识的老太婆，老实念佛的人，能够安然念佛往生做得好。
成都有一位刘某，错妄认为一个女人证了果，只听这个女人的话。凡是有批驳她的人，就绝交不与他通信。重庆有一位喇嘛，说依他的法修持，七天就可以往生。一往生就成佛，并不须要再进行修习。这种知识（指人），应当敬而远之，不要亲近，才不至于没有得到他的利益，反而先受他的损害。
否则的话，得损害，可以保证稳得，得益处，恐怕却在驴年。如果明年就是驴年，那么还算非常幸运。恐怕明年不是驴年，那么或许就会绝望了。
