（民国二十）
去年慧圆来，说你的修持没有松懈，非常欣慰。今天接到你的信，知道湖南有很多有宿根的人。可惜提倡的人太少，因此多半不能得以进入佛法之门。人身难得，佛法难闻，实在令人叹惜啊！
吴绍诒，从前不信佛法，因为阅读《人生指津》等书，而背离六尘，合于觉性，生信发愿，力修净业。如果不是宿世种下善根，如何能够如此。
他既然想要皈依，应当为他取法名，令他在佛前自誓皈依就可以了。又何必从湖南来到江苏，跋涉几千里，来见我一面呢？
《文钞》、《嘉言录》，他曾经读过。即使见了面，哪里会在《文钞》之外，又另有口传心授的秘密妙法呢？如果真有口传心授的妙法，那就是魔王外道，这样的人远远逃避都来不及了，怎么可以自我轻视，自取其辱，而去见那个魔王外道呢？
何况现今的时局，危险到了极点，怎么可以从远地来。只愿他能够敦睦人伦，竭尽己分，防止邪念，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行，提倡因果报应，六道轮回。使得一批肆无忌惮的人，知道善恶报应，如影随形。或者当生作善作恶，当生就受福受殃。或者今生作善作恶，来生才受善恶之报。或者三生、五生、十生、百生、千万亿生，才能够受报。
宋儒理学，借用佛法的深奥义理，来宏扬儒道，又恐怕后世的人，全都进入佛门，于是妄加驳斥。他们说：佛说的三世因果，六道轮回，都是哄骗愚蠢庸俗之人的妄语，哪里真的有所谓轮回的事情呢？
因为身体既然腐朽灭亡了，神识也就飘散，令谁来受苦，令谁来轮回呢？从此君子懈怠他的自我修养，小人敢于造作恶业，因为圣人尧、恶人桀都同样归于死亡，又何必要整天孜孜不倦来努力修持，以求死后的空名呢？
因此，儒者多半都将因果轮回认为是荒诞的。即使有人知道真的有六道轮回，也不敢提倡，恐怕他人说他是俗儒，违背先世贤人。又或者凭借拥有小小的建树，可以进入文庙。如果提倡六道轮回的事理，那么进入文庙，就绝对没有指望了。因此，大家不是极力驳斥因果轮回，就是绝对不提。
沿袭到了近世，欧风西学渐来，大家群起效尤，形成风气，又再变本加厉，唯恐人或与禽兽有什么不同，唯恐人还有明白伦理，了知道德的。这个现象，追究其根源，实在是来源于宋儒理学家破斥三世因果，六道轮回的学说。
只想以“尽谊尽分，正心诚意”，作为教化百姓，形成良好风尚的依据。却将这个使一切人不得不“尽谊尽分，正心诚意”的关键，完全废除丢弃，而又加以毁谤。
譬如长江大河，由于有堤坝河圩，所以河水不会横流。人的情欲如水，三世因果，六道轮回的理事如堤坝。长江大河撤去了堤坝，那么决定洪水横流。人的情欲，如果没有因果轮回的教育，而还以礼法自我防范的，千万人中，难得有一、二个。
除了这些上等智慧人之外，谁不以任意纵情为快乐呢？所以现在想使天下国家安好，非得提倡因果轮回不可。然而这不是我们的能力所能做到。但在家庭之中，应当极力提倡，以期望渐渐的广泛流布。又要防止儿女有可能受到狂妄时尚派的诱惑，而想要享受一切自由幸福。
其中，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，以此自我行持，又以此教化他人的义理，具体详看《文钞》，此处不再详说。现在为吴绍诒，取法名为慧诒，就是以佛法自行化他的意思。
为彭德尊取法名为慧尊，就是以净土法门，使自己他人，都能超凡入圣的意思。为罗远澍取法名为慧澍，就是以一生成佛的甘露法雨，普遍滋润一切自他善根的意思。
近有新印的《历史感应统纪》、《正信录》，他三个人恐怕没有看过。现在寄《历史感应统纪》四部，你自己留一部，其余寄给他们三人。《正信录》十多本，你酌量寄送，这本书最能够破除那些见闻狭隘之人的邪见。你那里如果有抄写的人，应该将我所说的抄给吴绍诒。其余二个人，就只抄普通说的，只将法名抄出来，连书寄过去，就可以了。
现在世道的危险，如同叠起来的鸡蛋，无论什么人，都应该诚心称念“南无阿弥陀佛”，以及“南无观世音菩萨”，作为预防灾祸之计。果真能够恳切至诚，必定有不可思议的感应啊！
