（民国二十）
汝已受戒，已有文钞，嘉言录，依之修持，便可不负此生，又何必要访道于明师乎。须知佛法，犹如大海，谁能一蹋到底，一口吸尽。但肯依信愿行之念佛法门，决定可以仗佛慈力，带业往生。一得往生，则已得了生脱死，超凡入圣矣。
你已受戒，已经有《文钞》、《嘉言录》，依照这些来修持，就可以不辜负此生，又何必去向明师参访问道呢？必须知道佛法，犹如大海，谁能够一脚蹋到底，一口吸尽？只要肯依着信愿行的念佛法门，决定可以仗佛慈力，带业往生。一旦得以往生，就已经了生脱死，超凡入圣了。
此之一法，乃如来普度一切若凡若圣之无上大法。若不专修此法，而欲于若禅，若教，若密，若律各种法门而了生死，漫说现生不得了，诚恐千生万劫尚难了。以此诸法门，通须断尽烦恼，方有了生死分。
这个法门，是如来普度一切凡夫圣者的无上大法。如果不专修这个法门，却想要在禅宗、教下、密宗、律宗等各种法门中来了脱生死，不要说现生不能了，实在恐怕千生万劫，还很难了。因为这些法门，全都必须断尽烦恼，才有了生死的份。
汝谓致书往来，指明一切修行之正路，文钞，嘉言录岂非所指之路。但依之而修即已，又何须用信重指耶。文钞等汝尚不依，又何能用信重问重说，反于最少言句中，即肯依之也。
你说与你写信往来，给你指明一切修行的正路，《文钞》、《嘉言录》中难道没有指出正路吗？只要依照去修行就可以了，又何必要写信重新指路呢？《文钞》等书中所指的正路，你尚且不依从，又如何能通过写信重新问、重新说，反而在最少的言句中，就肯依从呢？
汝果依文钞而修，管保即生往生西方。若于此法之外，欲得了生死之实益，梦也梦不到。汝肯依我所说，即与皈依无异，亦不必又取法名，方为皈依也。
你果真依照《文钞》而修，管保当生就能往生西方。如果在这个法门之外，想要得到了生死的真实利益，做梦也梦不到。你肯依我所说，就与皈依没有两样，也不必又取法名，方才是皈依。
凡称上人，以不敢直称，则云上某下某。汝自称法名，也称上常下乐，则成胡说巴道，自高自大，不可不知。
凡是称呼上人，因为不敢直接称呼，就说上某下某。你自称法名，也称上常下乐，就成为胡说八道，自高自大，不可不知。
光老矣，不能常与汝复信，切勿常来信。若欲请经书，当向弘化社请。
我老了，不能常给你回信，千万不要常来信。如果想要请经书，应当向弘化社去请。
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