（民国二十六）
看了你的来信，文词义理都很好，没什么可以修改的地方，所以不加批改。你现在二十一岁，能写诗作文，是宿世有善根的人。然而必须谦虚谨慎、修身养性，不要因为聪明就高傲自负轻视他人，愈是学问广博，愈要觉得自己不足，那么将来的成就，难可测量。
十年前，谛闲法师有一个徒弟，名显荫，人极为聪明，十七八岁出家。但是气量太小，一点委屈都不肯受。
第一次讲完小座后，回来拜师父，他的师父并没有说他讲得不好，只是说声音太小，因这一句话他就病了。而谛闲法师，一味令他心里常欢喜，所以他骄傲的习性就日增月盛。
后来到日本学习密宗，他所发挥阐扬密宗的文字，全都寄到上海居士林，刊登在《上海佛教居士林林刊》上。他自己抬高自己的位置，已经是唯有我最高了。后来回国，到观宗寺看他师父。
谛闲法师说：你的名声很大，可惜没有真实用功，应当闭三年关，用用功才好。他一听到这句话，心如刀割，当天就病了。第二天带病前往上海居士林，一年多就死了。
死后不久，我到上海太平寺，居士林林员朱石僧来，向他询问显荫死时的景象。他说：糊糊涂涂，佛也不会念，咒也不会念。
这还是显密圆通，自己觉得，世间无人可与他相比的大法师，因为不自量力，依仗宿世的慧根，作了二十二三岁短命而死的糊涂鬼，岂不是很悲哀吗？假设显荫能够不自高，谦虚谨慎、修身养性的话，中国的学者，或许没有超过他的。
我怜愍显荫，以他因此而死，作为你的前车之鉴。我现在已是苦不堪言，视力、精神都不足。白天还有人来，又有四方来的信，不要说回复，就是看也要许多工夫。
我在普陀山，从光绪十九年（1893），到民国五年（1916），二十多年比较安乐。整年没有一个人来拜会，没有一封信寄来。
自从民国六年（1917），王幼农将一封信印了几千册，徐蔚如将三封信印了几千册。第二年（1918）又印《文钞》。从此一人传虚，万人传实。又因为自己不自量力，刻印各种佛经善书，以期望利益他人。二十年来，简直是专门为他人忙碌。
如今我老了，暂且以闭关作为躲避烦劳的计策。早晚功课，除依照丛林全堂功课之外，每天晚上加念大悲咒，五十遍，或者二十五遍。此外有空就念佛，不记数，因为记数费力的缘故。
你年富力强，应当先将净土法门，认真研究修持，这是凡夫当生了生脱死的大法。这个法门，如果没有宿世慧根，不要说普通人不能明了透彻，即使是彻悟自心，深入经藏的杰出高人，也多半不能明了透彻。
因为他不知道，这是佛法中的特别法门，都按照普通法门的义理来理解，导致不肯相信。或者有相信的人，恐怕专门宏扬净土，怕他人小看自己，所以不肯提倡。
必须知道无论修什么法门，烦惑不断，决定没有了生死的分。唯有这个净土法门，只要具足真信切愿，就可以仗佛慈力，往生西方。你暂且不要以为看过就完事了，应当熟读深思，才知道我的话没有错。
现今讲经的人也不少，然而各随自己的心意。你暂且在江易园那里自己修持，等到自己心中有主见之后，不妨随喜参加各位法师的讲席。你要自己爱惜自己，我爱惜你，只有这二张纸，以后也没有空屡次地告诫教说了。
