（民国二十二）
扶乩，是灵鬼的作用，它自己说是某佛、某菩萨、某仙，都是假冒其名。真仙，或许偶尔有来感应众机的，但恐怕千百次中，也不到一次，何况佛菩萨呢？用扶乩来提倡佛法，虽然有小小的利益，但其根本已经错了，真正学佛的人，绝对不会依仗扶乩来提倡佛法。
为什么呢？因为这是鬼神的作用。或许有通明的灵鬼，还不至于导致误事。如果来一个糊涂鬼，必会导致耽误大事啊！人们因为他扶乩耽误大事，于是就认为是佛法所误，那么用这种方式提倡佛法，就伏下了灭法的机缘。你认为失去弘扬佛法的利益，而来问有罪无罪，就知道你完全不知道佛法的真义，还有什么比这个更可叹的呢？
清朝道光、咸丰年间，江西广信府，有一位翰林，名徐谦，字白舫。这个人活到九十六岁，死的时候，天乐鸣空，大概是生天了。他不知道净土法门，对于佛、菩萨、天、仙的地位，全都分不清楚。
普陀山一位老僧，是他最小的门人，与我详细地述说过这件事情。这个人著有《海南一勺》，将伪造的《心经》中下卷，与《心经》同等对待。又录出《四川祷雨乩文》，说观音菩萨跪在玉帝殿前求雨。
由此可知扶乩是胡说八道，与这个人的知见，都是邪正不分啊！你还认为不扶乩，会失去弘法的利益，不知扶乩的这个祸患，或许导致灭法。
徐谦，这个人好善信佛，然而却实在不明白佛理。他不好仕途当官，在家乡教人行善，自己也扶乩，也教他的门人弟子扶乩。大家都不知道扶乩的道理，以及佛法的道理。
当时南昌的一位举人，与徐谦做同样的事情。这个举人的门人，在省城扶乩看病，很灵验。巡抚的母亲有病，医药无效，有人就说，某人扶乩看病很灵，于是请他去看。开了一个药方，药服下以后，人立刻就死了。
巡抚急忙令医生察看药方，发现药方内有产生毒性的反药，于是捉拿这个人来审问。这个人说：这是我老师某人教我的。巡抚因此令他的老师抵偿，说：你欺骗祸害世人，于是杀了他的老师。徐谦听到这件事后，告诫他的门徒，以后不要再扶乩。
你认为不扶乩会失去种种缘法，心中就漾漾浮动。却不知道扶乩的灾祸，如天一样大，不是他劝人出功德所能弥补的。正人君子决不进入这个扶乩坛场。
明朝末年，苏州有个扶乩的人，他的门徒有七八个人。一天，扶乩请来的灵鬼说佛法，劝人念佛求生西方，与之前所说的，截然不同。此后又来了二十多次。最后才说：扶乩是鬼神的作用，我是某某人，以后不会再来，你们不可以再扶乩。这件事记载在《西方确指》一书中。
民国初年，香港有个扶乩的人，说这个仙是黄赤松大仙，看病很灵。即使绝对没有存活希望的人，求这位仙人开示一个药方，他的用药，也是随便说一种无关紧要的东西，病就可以痊愈。
黄筱伟很羡慕，就去学，得到这个方法而扶乩，乩笔却不动。于是向别人去问什么原因，说是要让他念《金刚经》若干遍，再扶乩。黄筱伟依照所说的去做，于是也就很灵。因为常常开示念佛法门，黄筱伟等人就想要马上建立念佛道场，乩文说：还须要三年之后再办。
三年后，他们四、五个人来到上海请经书，第二年来皈依，于是建立哆哆佛学社，将念佛章程寄来。念佛、念观音、大势至菩萨之后，再加上一位哆哆诃菩萨。我问：为什么加上这个名号。他们于是叙述其中的来历，说前面所说的黄赤松大仙，后来教他们修习净土法门，到了最后显示本形，说自己是哆哆诃菩萨，而且告诫他们以后永远不许扶乩。
这二件事，因为一位弟子辑录净土法语，名《净土辑要》，我让他将前面二件事附录在书后。现在为你寄三本，读了，自然可以知道了。（哆哆诃菩萨，我让他们另外设立一间殿来供养，不可以加入念佛的仪规中，免得引起他人的闲话议论。）
来念佛社念佛，第一受奔波之苦，第二荒废时事要务。在家中，随分随力的念佛，这个利益很大。每个月，或者一次，或者二次，在念佛社内提倡演说，使得大家知道念佛法门的法则和利益，平常何须天天到社中来念佛呢？这是我一向提倡成立念佛林、念佛社的根本宗旨。
佛弟子，怎么可以庆祝道教的诞期。即使是所谓的世俗延传，难以断除，仍然应当以念佛为本。道教，还在天、仙、鬼神三者之中。为他们念佛，正可以增长他们出世的善根，消灭他们宿世的恶业。
你不见早课回向文中说：“回向护法众龙天，守护伽蓝诸圣众”吗？南方将这些全当作三宝，北方全当作护法，在义理上是通顺的。天、仙、鬼神，都在护法的行列，为护法龙天念佛，这是属于正理。
如果念伪造的《玉皇经》等，就成为邪见了。佛法的衰败，都是因为世俗之僧不知道佛法，将伪造的《血盆经》、《寿生经》，当作求财的要道。从此破血湖、破地狱、还寿生、寄库等佛事，一天天增多。
虽然骗到愚痴人的钱，却引起有学问，明世理，而不知佛法真理之人的毁谤。俗僧只顾赚钱，不顾这种佛事，深深埋下了灭法的祸根。遇到有真正知见的人，应当令他们将做这种佛事的费用用来念佛，这个利益就大了。
●（第二封信）来信尽知。二十四个人的法名，各在另外的纸上写好。皈依虽然容易，不可以仍然遵守外道的章程。我的视力、精神不足，不能多加开示，现在寄《嘉言录》二十四本，每个人一本。《一函遍复》三十张，每个人一张，其余的随便送人。《净土辑要》三本，《饬终津梁》三本，这二种作提倡佛法的准备。
应当为他们说，既然皈依佛法，作为佛弟子，必须敦睦人伦，竭尽己分，防止邪念，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。如此去做，才是真正的佛弟子。
如果口中虽然念佛，心里存有不善，那么与佛的气分相反，不能得到念佛的真实利益。应当常看《嘉言录》，那么所有的法门利益，修持的法则，一一全都知道了。
而《一函遍复》，又是日用修持的简便仪规。这篇文章，文字虽然浅近，道理却很渊深，应当作为永远的传家之宝。其余详看《嘉言录》，此处不再具体写出。
