一个人生存在世间，贵在安守本分。凡是一切人，发颠发狂，乃至常常生起悲观情绪，常常想要自杀的，都是不修真实的行持，却妄想得到大幸福，事事如意，财色名位，都在他人之上。
倘若前生修了一点痴福，得到他所想要的，那么就骄奢淫泆，无所不为。如此祸患，比起自杀来，应当深重万倍。幸而没有得到，还不至于如此的酷烈。
你想要消除这个烦恼（悲观想自杀），应当事事安守本分，不在本分之外起一丝毫想要得到的妄念。随缘做事，即使是为他人作仆人，也必须尽我作为仆人的职责本分，而不以做仆人为羞耻，以及生起认为自己不是做仆人资格的心。
而现今得以成为仆人，我能够尽我作为仆人的职责本分，不生自夸轻慢他人的心。主人知遇我，我也不欢喜；主人不赏识我，我也不怨恨。我尽我的本分，知遇与否随任他人。
没有计较的心，没有抑郁的心。如此作仆人，他人当会尊敬你为老师，不敢以仆人来看待你。即使他人因为我善于尽仆人的职责本分，所以不敢将我当作仆人，而以师礼来对待我，我仍然不起自高自大的心。觉得仆人与老师都是假名，尽我的职责本分才是真实行持，唯恐自己的行为不符合名声，不计较他人的待遇。
古时候的大人君子，虽然到了穷困不能生活的时候，也没有忧戚抑郁的念头。即使贵为天子，富有天下，仍然是山野农夫的态度。这就是所谓的：金钱地位不能使他迷惑，贫穷卑贱不能使他改变，威胁暴力不能使他屈从，君子因此而光明磊落、心胸坦荡。否则，就是小人心胸狭窄、经常忧愁了。
你想求我去除你的病，那封信上的字，却要慢慢的详细斟酌而看，方才认得是什么字，方才认得是什么话。因此我知道你是志大言大，绝对不以努力实践为事。
如果你是安分守己，不自我夸耀的人，如何肯以这个最大的要求（去除悲观想自杀的病），而写这些极难辨认的字，而令他人花费许多心思来看我的信，为我想办法，解决我的忧愁苦闷呢？
假使你得到了显贵的官位，那一切批判，又不知道怎样的华妙。例如冯梦华的字，十封信，就有九封信，看信的人不能全部认识。弄得最后儿子死，孙子死，过继的孙子也死了，多半由于写字的缘故，你暂且不要认为那很奇特。凡是写字，要令他人一目了然，方才是大君子，利益他人、利益自己的心。
冯梦华写给我的信，我花费了许多工夫，只认得八成。我回信对他说：你的信，我只认识八成，而意思已经全明白了。倘若不是认识很多字的人，那么就会误事不小，请以后不要用这种派头，以期望普利大众。
后来他给我写信，就用楷书，我心里想，或许他改正了这个毛病。询问其他人，仍是旧有的派头。你愤愤不平，想要自杀，我所说的，恐怕你不认为是正确的。
前年一位军官，是山西繁峙县人，姓续，因为国家不得太平，到了南京中山陵剖腹自杀，被人救了，没有死。一位弟子，因为他是忧国而自杀，特地劝他来苏州皈依。他寄居在苏州很多天，他妻子、女儿也一起来过。
一天，领着他的女儿与仆人同来，他女儿已有十几岁，仆人近三十岁。他与我谈话，他女儿与仆人游戏玩耍。他呵责女儿，女儿不听，就生气呵责女儿，女儿稍微静下来片刻，又玩耍起来。
我知道他是只知道愤世嫉俗的人，完全没有治世的才能。只一个女孩子，在我那里尚且不受他的约束，何况是统领的士兵呢？不能教好儿女，怎能训练好士兵呢？说这些话，是恐怕你不认为我所说的话是正确的，而作一个证明罢了。
现今为你寄《安士全书》一部，《了凡四训》一本（文词义理，周全到极点），《嘉言录》一本，《坐花志果》一本，《感应篇直讲》一本，《感应汇编》一部。
静心看这些书，必定要真实去行。不要如骑走马观灯的看法。那么从前的种种，犹如昨日死，以后的种种，犹如今日生。
凡是以前的习气，不使它再萌发于心中，才可以仰慕效法贤圣。再进一步而念佛求生西方，那么了生脱死，超凡入圣，永离众苦，常享法乐啊！
我老了，视力、精神都不足，随你认为（我说的）是对还是不对，不许再来信，也不许介绍人来皈依。即使向弘化社请经书，也不许附带书信给我。特地寄信来，以及附信来，都不回复，因为没有视力、精神来应酬的缘故啊！
古人说：努力实践的君子，得到一句善言，终身受用不尽；不从事亲身实践，纵然读尽世间书，对于自己，仍然没有什么利益。如同真龙得到一滴水，可以遍雨一个世界；泥龙纵然泡在水中，也不免有丧身之祸。
