（民国十六）
天下事，理有一定，事却无绝对，应当以理来决定事，以事来衡量理，使得合乎天理人情，就会正确得当了。孟子认为：男女授受不亲为礼，又认为嫂嫂落水，小叔不救乃是豺狼所为，在这个性命攸关的时刻，就不能依照平常的礼节来衡量了。
孝子奉事双亲，没有一点违逆。如果双亲生了毒疮，还必须用针锥等来刺破割除，又必须狠心用尽全力挤出其中的毒脓，以至见到鲜血，方才停止，这也是孝顺双亲的流露之处。如果害怕那样做是冒犯忤逆，那么双亲的命就没了。
可是也不可以看见有这样做的人，就认为他是尽孝，比如在没有毒疮的父母身上，也这样的刺割，就成了大逆不道，当遭雷劈。
女子的经期，是大半生的痼疾，病一发必定有好几天，怎么可以因此就停止念佛呢？平时必须非常洁净诚敬，到这个时候，虽然身体不能洁净，但心应当加倍的诚敬。内裤里面必须有厚衬布，不要让污血流在佛堂里。凡用手摸过下体后，必须把手洗干净。礼拜如果不方便，就应当少礼拜。
至于念佛，诵经，则要以志诚恭敬的心来做，这个功德与平常一样，没有减少。因为佛陀是一切众生的大慈悲父母，在这个病发的时候，能够至诚念佛，佛菩萨必定会倍生怜愍。
如果像愚痴人所执着的：身体有了这个不洁净的病，就不可以念佛。如同儿女堕在厕所之中，也不可以呼叫父母来救援一样，有这样的道理吗？
念佛人，应该行住坐卧，心中常常忆念佛号。平时应当在洁净的地方，衣冠整齐的时候，或者出声念，或者默念都可以。唯有睡眠，以及大小便，裸体澡浴的时候，只可以默念，不适合出声念。如果遇到刀兵水火的灾难，那么不管是在什么地方，怎样的形态仪表，都必须出声念，因为出声念比默念更为得力的缘故。
如果女人生孩子的时候，应当在没有生之前就念。到了临盆，虽然裸体不洁净，也应该出声念。这时候，性命相关，如同堕入水火来求得救援，就不要去讨论仪式不庄重，污秽不净等外相。
女人难产，不是与所生的儿女有怨，就是宿世怨家障碍不许生，令她受苦。能够念佛，以及旁边照料的人一同为她念佛，那些怨家听到佛号声，当下就会立即退避，不敢来障碍了。所以女孩子从小，就应当让她念佛，期望预先消除这个灾难。
如果是平时常常念佛的人，断然不至于有这个危难。即使是平时不念佛的人，能够专心念，也必定容易生。愚痴的人执着呆板的道理，认为家中女人生孩子，家中都不可供佛，也不可念佛，否则有罪。这是执着死方子来医治变化的病，只知道其中的常规，不知其中的变通，实在悲哀啊！
你能够将这个义理，对亲人邻居妇女们宣说，这个功德很大，而且丝毫不费钱，可说是在危难来临之前拯救他人。但必须详细加以分别，千万不可以说，女人生孩子，裸体污秽都没有妨碍，就平常也没有了一点敬畏之心，不需要净洁，那么又获罪不浅了。平常需要依照常理，来月经，以及生孩子，这是变理。详细分析上面孟子所说的一段话，以及我的譬喻，自然可以全都知道了。
现在为你寄《文钞》一部，《安士全书》一部，《观音颂》一部，《寿康宝鉴》二本，请详细阅读。《文钞》，不但修持净业有所依凭，即使处世修身，治家教子等方法，都有阐发说明。
当今之世，必须认真提倡因果报应。教育儿子固然是重要任务，教好女儿比教育儿子更为重要。因为一个人在幼小之时，常常在母亲身边，母亲如果贤良，那么儿女自然会贤良。因为平时的熏陶化育，习惯了就成为天性，等到年龄稍长，受父亲的教导，就会顺流而导，实在容易多了。
当今世道混乱到如此地步，都是没有以上二种善教所导致的。我无力挽救劫运，但有心救世，所以说了上面一番啰嗦话。如果你不认为这是老僧迂腐常谈，我就很庆幸了。
