（民国二十一）
现由陈慧昶转来你的信，知道你未到壮年，很有信心，每天读诵《金刚经》好几卷，以期望忏悔宿世业障，这确实是人生的一件大事。可是必须志诚恭敬才好，如果像你写字这样的潦草法，那么所得利益就随着浮泛的心，而大大减少了。
又者，你想要皈依，现在为你取法名为慧才。你的原名为聪才，聪明而有才华，用在正道上，就可以仰慕效法圣贤，建功立业。如果不用在正道上，就可以自误误人，堕入三恶道。今天的天灾，人祸，都是大多数聪明有才华的人所造成的。
至于智慧，就能够认识邪正，辨明因果，趋吉避凶，成就品德，通达成才。有智慧，那么才华就能帮助修道；没有智慧，那么才华能违悖道德，所以给你取名为慧才。
你应该顾名思义，在起心动念之处，常常加以审察，（这个念头）是否合乎智慧？符合，就扩大其范围，充实其内容；不符合，立即当下消灭，不许再萌生。
又必须敦睦人伦、竭尽己分，防止邪念、心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。自己以此来行持，又以此来化导他人。能够如此去做，才是真正的佛弟子。
何况当今是一个患难的世道，凡是内而家庭，父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女以及仆人、奴婢。外而亲戚、朋友，以及一切相识的人。都应当让他们常念阿弥陀佛，以及观世音菩萨圣号。来作为现在身陷险境，转为平安，逢凶化吉的依据。将来寿命终尽，永离生死苦海的方法。
其中念佛的方法，与念佛的利益，一时不容易详细说明。我让陈慧昶给你寄《嘉言录》，以及适合你看的书，阅读了之后，自然知道。想要得到佛法真实的利益，必须具足十分的诚心。持经念佛的事情虽然相同，心的真诚有浅、深、浮泛、真切的不同，那么这其中的利益，就大相悬殊了。
世间的每件事，都需要凭借诚心来成就，何况持经念佛，想要以凡夫身，了生脱死，超登佛国，不诚心能够得到吗？
●（第二封信）修行人，只取他真实的行持，何须张罗场面，要照相做什么。我一向不喜欢照相，近来有香港佛学会的《香海佛化刊》中有我的相片，一位弟子寄来十册，现在为你寄一本。再有，扬州张瑞曾所刻的《药师经》，以前寄过一包，现在为你寄五本，除自己存留之外，其余给四位求皈依的人。
他们供养的钱，如数收到。应当对他们说，既然皈依佛法，就应当按照佛法中的净土法门来修持，千万不可以兼带着修炼丹运气等方法。净土法门最容易得到利益，因为这是依仗佛力的缘故。其余的法门都是依仗自力，所以与这个法门相比，所得利益就相隔天渊了。
炼丹，是保身保气的方法，不是了生脱死的方法。即使参禅，研究教下以及密宗各个法门，也不是契合我们根机的法门。法门如果不契机，如同药不治这个病。唯有净土法门，普遍契合上中下三种根机，圣者凡夫，都应当修习。千万不可以听闻到禅宗，密宗的高超玄妙，就舍净土而修那些法门，致使了生脱死，永远没有时日了。
当今是一个患难的世道，无论什么人，都应当念佛，念观世音菩萨，作为预防。凡是刀兵、水火、瘟疫、蝗灾、恶病、怨家、对头等危险，志诚去念，决定不至于解不开这个怨结。
女人临产时，尤其应当志诚大声念“观世音菩萨”圣号，决定没有苦痛。此时不可以在心中默念，因为将孩子生出来要用力，如果默念，或许导致受病，非常要紧。即使是难产到极点，快要丧命了，念观世音菩萨名号，也能得以立刻安然而生。
要知道从小肯念，就可以没有难产的事。即使不是难产，念了也有大利益。千万不要因为裸露不净而不敢念，就失去利益了，或者遭受苦痛，或者可能导致母子双亡啊！产妇本人要念，在旁照应的人也要念。家中的人在另外屋子里的，也可以为产妇念。如果每个人都知道这个道理，世间就没有难产，以及因为难产而死亡的事情了。
刘温甫，已经七十四岁，应当完全放下，一心念佛，求生西方。否则，一旦错过，就不知在什么劫，才能够遇到这个法门啊！其余的人，虽然还没有很老，可是人命无常，不一定能活到老才死啊！其余看《一函遍复》的长信，此处不再详说，请各自真实去行持，则很庆幸。
●（第三封信）贵地有信心的人很多，但恐怕未必真实依照佛法修持。你须要对他们说，佛法与外道不同。外道专门从事秘密传授，用的是炼丹运气的工夫，绝对不在敦睦人伦、竭尽己分上看重。
还有扶乩降鸾（神明附身），虽然也是劝人为善，终究是属于灵鬼假冒神仙佛菩萨的名字。如果不明白道理，当做是真仙真佛降临坛场，就大错特错了。也不是绝对没有一次是真的神仙临坛的，不过也是一千次中，难得有一次。
明朝末年，觉明妙行菩萨，以乩文开导佛法，临走的时候让他们永远不要再扶乩。十年前，香港哆哆佛学社，也是如此。这二位，都是真的菩萨临坛，但都禁止扶乩。因为没有什么道力的灵鬼乱说，贻误害人实在很深，所以菩萨就以扶乩的方便示现，而禁绝扶乩。
我在文钞中也曾经说过，如果有不肯丢弃外道工夫，以及从事扶乩的人，千万不要让他来受皈依。以免世人认为佛法与外道没什么两样。
●（第四封信）前面信中分析到扶乩的弊病，学佛的人，不应该参与这种事。扶乩之事大多是灵鬼假冒，久了必定会误事。即使不误事，它所说的，大多都是与世间人的知见相同，而每每与真正的道理相违背。
所开的名单，不可以用红纸，我年老眼睛看不清楚，很是吃力。以后如果再有求皈依的人，应当对他说，如果曾经入过外道，以及扶乩的人，必须将以前所行的方法，完全抛弃。否则，不要介绍，才不至于将外道当做是佛法，致使无知的人，邪正不分，仍然以邪法为正法。
现在为皈依的人，各取法名，请你抄给他们。另外，世间人疼爱儿女的，都是祸害儿女的人。不肯教诲他们学好，一味的任性骄惯，使得本来具足好好的天姿，都成为顽钝昏庸的败类，天下由此而乱，都是这些不知道怎样为人父母的人所养成的。
今天想使儿女贤善，应当在他们最初能够接受知识的时候，就以因果报应，生死轮回，以及孝悌、忠信、礼义、廉耻的事理对他们说，令他们真实去做，那么儿女必定能成为贤人善人。这个荣耀，世世代代无穷尽。
●（第五封信）小儿子夭折，人之常情在这种情况下，每每生起怨恨责怪，生起懈怠。要知道人生的因果很复杂，有因所以导致有果，有果一定不会没有前因。知道前因后果，就可以不生怨恨责怪。知道德行能够感动上天，那么必定不至于有小小的逆境，就懈怠修持的心。
譬如天刚开始热的时候，或许忽然变得很凉；天刚开始凉的时候，或许又有大热，这是暂时的变动，不是常常如此。只要尽我们的心来修，不问现在处境是逆还是顺，如果能够常常如此的话，必定能够永远享有多种福泽。
如果因为有小小的不顺，于是就认为修持没什么利益，这是无知无识人的知见。纵然是在这一生没有不如意的事，也很难达到竭尽本分，乐天知命的地位。果真能够修持不懈，必当会有长寿有德的好儿子来投生。
如果不论好歹，只要儿子不夭折短命，那些搜刮百姓脂膏的人，将这些钱款存在外国银行，一口气不来，存款完全归外国人，这些人何尝不是当年庆幸得到的不夭折短命的孩子呢？
这种不成器的儿子如果夭折，是被大德行所感动。由于他的不夭折，致使全国人民遭受涂炭。如果在当时，凡是这种人，全都夭亡了，那么我国何至于无可救药，而等待灭亡呢？只应该专心念佛，来消除罪业而迎接吉祥。
●（第六封信）你祖父的语录，与《灵岩山志》无关。像塔铭，或者传文，或许有要备用到的地方。至于像片，因为历代的古德，都没有影堂，即使寄来，也不便安顿。因为今天的灵岩山，完全不是承继过去的灵岩山。因为兵乱战火之后，只留下了一座残塔，其余的全都化为灰烬了。
何况现在是净土法门，你祖父是禅宗的知识，论寺庙，没有什么承继；论法道，则是另外一个门庭。譬如水陆舟车，在回到家之后是完全相同的，在路途上，则各有差异。今天的人不是大通家，千万不可以说圆融的大话，只图说的好听，导致没有真实利益啊！
弘储法师，是汉月法藏的最高弟子。汉月法藏，想要成为古今的第一高人，与天童密云圆悟祖师，大相抵触。宏忍，具德等人，同样是轻蔑师祖之流。唯有弘储法师，还没有这种习气，这实在可以令后世之人钦敬。
●（第七封信）多次得到好梦，这是宿世善因，现行诚恳所感发。大寺院，即使是华严法会，因没有破除烦惑，所以只能见到粗劣相，不能见到胜妙相，然而也很不容易见到这种境界。
至于长者取水赐给你喝，是文殊菩萨，拿甘露赐给你啊！应该常常努力，才不辜负菩萨这一番加被的恩德啊！
实在因为博地凡夫，大多随着外境转。所以曾子在将死的时候，才说出《诗经》的句子：战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上，从今以后，我知道我的身体可以免于伤害了。
不到临终，尚且恐怕还会丧失本性，沉迷不悟，不敢说这些大话。今天好说大话的人，都是绝对不愿脚踏实地用功的狂妄之人。
你朋友舌根不利，这是他的宿业，念《法华经》固然好，念佛，念观音，也能消除业障，增长智慧，不可固执，认为只有念《法华经》才能消业。念佛如果真的能够至诚，尚且能够超凡入圣，岂止仅仅是让舌根通利而已呢？
[1]觉明妙行菩萨：觉明妙行菩萨，是以觉妙妙觉，觉明妙心，起无量妙行，度诸众生的西方极乐世界大菩萨。此菩萨初次显化于明末时苏州的一次扶乩中。后来，菩萨教扶乩者以念佛求生西方净土法门，并长期指导其修持。弟子将其言论记载成书，即《西方确指》。
《西方确指》载，觉明妙行菩萨说：“善男子，我昔因中，以妙湛觉心，照明一切诸所有刹土，众生所同具足。即以觉妙妙觉，觉明妙心，起无量妙行，度诸众生。是故阿弥陀佛，印我名号，号曰‘觉明妙行’。”
[2]兵燹：因战乱而造成的焚烧破坏等灾害。燹，野火，多指兵火、战火。
