（原名宇昌） 令严临终，神识清爽，念佛而逝，可生西方。然无论已生未生，为人子者，固当常为礼拜持诵。以期未往生，则即得往生，已往生，则高增品位。 你父亲在临终时，神识清爽，念佛而逝，可以生到西方。然而无论已生西方，还是未生西方，为人之子，当然…

人生世间，第一要亲近良师善友。有良师善友，便可归于正道。否则，燕朋相聚，便日沦于下流，而疾病亦因之常不愈也。 人生在世，第一要亲近良师善友。有了良师善友，便可归于正道。否则，邪朋劣友相聚，便一天天地沉沦于下流，而且疾病也会因此很长时间不能痊…

（民国二十六） 时局危险万分。陈仲美，当先令注重在吃素念佛，求生西方。当此时期，只好认真修持，不宜泛泛然研究，以死生存亡就在眼前。若只泛泛然研究，在种善根边则有，在了生死边则无矣。 时局危险万分。陈仲美，应当令他先注重在吃素念佛，求生西方这…

（民国二十一年 即窦存吾） 手书，备悉。避地之事，乃大富翁之行为。吾人乃一穷和尚，何得预先即避。倘果战及苏，亦非决定不避，避亦易易，何得将此事看得如此重大乎。 来信尽知。躲到外地，避开灾祸的事，是大富翁的行为。我是一个穷和尚，怎么可以预先就躲…

（原名兆奇） 手书，备悉。韩欧之毒小，程朱之毒大。由程朱以后之理学，无不偷看佛经，无不力辟佛法，以致成此大乱。皆由此诸先生，门户之见致之也。 来信尽知。韩愈、欧阳修的毒害小，二程（程颢、程颐）、朱熹的毒害大。由于二程朱熹以后的理学，无不偷看…

（即杨汉公） 手书，备悉。所经历处，均得吉人照应，乃三宝加被之所致。末后所说道理，甚好。以谦为诚意之诀，乃为上根人说则可。若对上中下一切人说，则当以致知格物，为契理契机之至论。 来信尽知。所经历之处，全都得到吉人的照应，这是三宝加被所导致的…

数日前，由山转来手书，知慕道心切，修持唯谨，不胜欣羡。但以沪地冗繁，未能即复。昨因事来杭，略有暇晷，遂书大概。 几天前，由普陀山转来你的信，知道你慕道的心很迫切，修持很是严谨，非常羡慕。但因为在上海的杂事繁多，没能立即回复。昨天因为有事来到…

（民国二十二及二十七 原名丽庭） 汝初迷昧造业，所幸宿有善根，则由恶因缘而入佛法，此莫大之徼幸也。今当力行善事，从心地上理会，不令从前之恶念再生。 你最初由于迷昧而造作恶业，所幸宿世具有善根，由于恶因缘而进入佛法，这是莫大的侥幸。如今应当努力…

（民国二十三） 昨接贵社大札，及研究方案，不胜惭愧。光一介庸僧，毫无知识，只知学愚夫妇礼拜持诵，以求带业往生，何能为贵社作指导师乎。 昨天接到贵社的来信，以及研究方案，不胜惭愧。我是一个平庸的僧人，毫无知识，只知道学习愚夫愚妇礼拜持诵，以求…

（民国十七） 世乱极矣，不堪言说。推究其由，其近因由百十年来，一切读书居官之人，只知习举业，求功名，不知提倡因果报应，及家庭教育。若论远因，实由程朱破斥因果报应，及生死轮回之所致也。 世间坏乱到了极点，不堪言说。推究其原因，其近因，是由于这…

欲皈依佛法，了生脱死，超凡入圣，必须要克尽伦常之道。倘不能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，则根本欠缺，与佛不相应，何由蒙佛垂慈接引，令其带业往生也。 想皈依佛法，了生脱死，超凡入圣，必须要竭尽伦理纲常的大道。倘若不能敦睦人伦、竭尽己…

（民国二十 附原书） 【来信】上海功德林，佛经流通处之图书目录，其第八十三页，有焚化朱书金刚经之功用八种。德中以此项举动，有违佛旨，功少罪多，特请大师解释。 上海功德林，佛经流通处的图书目录，在第八十三页，有焚化丹朱所写《金刚经》的功用八种。…

（民国二十二） ◤…读书会第２６０天…◢ 修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依禅门日诵而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念弥陀经，往生咒，即念佛矣。 修持的功课，根据自己的情况来决定，越简单越妙。如果都是修持许久的人，不妨依着《…

（民国十六） 接手书，不胜欣慰。自省如此，于当今之世，实不多得。果能直进不退，则令严之薪传，孔孟之薪传，佛祖之薪传，俱可亲得而实证矣。 接到你的信，非常欣慰。能够如此自我反省，在当今之世，实在不可多得。果真能够精进不退，那么你父亲的家学传承…

（民国二十一） 昨接葛信，知令严于前月二十八西逝，不胜慨叹。令严宿世固有栽培，故于今生，白手成家，财发巨万，寿逾古稀，儿孙满堂。 昨天接到葛居士的信，知道你父亲在上个月二十八逝世，不胜慨叹。你父亲在过去世必种植了善根福德，所以在今生，白手起…

（民国二十五） 昨晚接汝书，光于汝来报国，完全忘之。观汝来书，系犹以宗门之知见为主，于净土法门尚未全信，故只求相应，致起魔境。 昨天晚上接到你的信，我对你来报国寺的事，完全忘了。看你的来信，还是以禅宗的知见为主，对于净土法门还没有完全相信，…

（民国二十五） （此时尚未迷信扶乩。请阅其四，足知江之佛法程度。老人如此晓谕，伊仍不能领略，益可显见。录者识） （此时江易园还没有迷信扶乩。请阅读第四封信，足以知道江易园的佛法程度。老人如此明白地劝导，他仍然不能领会，可以更加明显地见到他的…

（民国二十六） 十九人皈依法名，另纸书之。所汇之款，无论香敬，捐印，通作捐印歧路指归之费。现已排完，尚有末后所寄，须待修过，方打纸型。先印三万册，以送遐迩之信心人。 十九个人皈依的法名，写在另外的纸上。所汇的钱款，无论是供养我的，还是捐助印…

（民国十一年。原名家骅(huá)。梅荪至十八年始皈依。此时且作朋友。） （民国十一年(1922)。原名魏家骅。魏梅荪到了民国十八年(1929)才皈依，这时候暂且作朋友。） 去冬，幼农来书言，阁下信心真切。光谓，明知一切众生，皆有佛性，尚未能断于肉食，所谓富贵…

昨接来函，言令乡亲有潘仲青者，在张家口来函欲皈依，其人性质诚朴，学问亦有研究。彼既发心，光只好随缘。 昨天接到来信，说到你的乡亲有一位叫潘仲青的人，在张家口来信想要皈依，这个人天性真诚质朴，学问也有研究。他既然发心，我只好随缘。 今为彼取法…

放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。 放生这件事本来是为了感动志同道合之人发起戒杀护生之心，启发自己不忍心看动物被杀害的恻隐…

（法名智韬） 人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。迷则佛即众生，悟则众生即佛。循是以求，其机在我。 人人都可以成为尧舜那样的圣人，人人都可以作佛。可作圣人的心若不省察觉照失去正知正觉，就成为昏愚狂人；狂妄愚昧的人如能省…

（民国二十七 原名联芳） 佛言，诸佛以八苦为师，故得成无上觉道。汝若无病，则此生恐无闻佛法之因缘矣。 佛说：诸佛以八苦（生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛）为师，所以得成无上觉道。你如果没有生病，那么这一生恐怕就没有听闻佛法的因…

（民国二十七 原名文选） 手书，及联芳之书，备悉。汝能持楞伽，可谓宿有善根。印心之法，不是崖板在那处。果能遵大慧断肉品，凡见一切生类，皆作父母，兄弟，姊妹，妻子，眷属想，此门大开，无一不能入。 你的信，以及窦联芳的信，都看过了。你能够受持《楞…

（民国二十五） 当此国运危岌，民不聊生，将来之事，不堪设想之时际。以博地凡夫，具足惑业，又不能专心致志以学佛。而复欲于此生，即了百千万亿劫所不能了之生死大事，若不以求生净土为志事者，恐只有其因，而无由能得其果也。 在这国运危急，民不聊生，将…

（民国二十一） 为人子者，荣亲之道，在于励行修德，俾一切人，均以敬己而追念于所生，方为最切要之方法。 为人之子，荣耀双亲之道，在于努力修德，使得一切人，都因为尊敬自己而追念生养他的父母，这才是最切要的方法。 每见世人，亲死之后，到处求有名有位…

（民国二十一） 念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。 念佛法门，注重在“信愿”。有信愿，没有得…

（民国二十一） 江浙念佛婆，统统都是信受外道无理之理，只知恭敬洁净，而不知按事而论，故有此种瞎说，流毒世间，误人不浅。 江苏浙江一带的念佛老太婆，统统都是相信接受外道没有道理的理论，只知道恭敬洁净，而不知道按照具体事情来判断，所以有这些瞎说…

（民国十八） 由慧洪转来手书，知宿因有在，一闻佛法，即生正信。然学佛之人，必须敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行，戒杀吃素，信愿念佛。 由慧洪转来你的信，知道你宿世有善因，一听到佛法，就立即生起正信。然而学佛的人，必…

佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。 佛为大医王，普治众生身心等病。世间的医生，只能医治身体的病，纵然是妙手回春，终究对于这个人的神识结果（色身虽亡，但神识仍会随着罪福升沉六道），毫…