（民国二十一）
念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。
念佛法门，注重在“信愿”。有信愿，没有得一心不乱，也可以往生。得到一心不乱，如果没有信愿，也不能往生。世间人大多注重在一心不乱，不注重在真信切愿，已经失去中心扼要了。而又再生出一个既然没有得一心不乱，恐怕不得往生的疑虑，那么就完全与真信切愿相反了。
此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。
这种想念，似乎是好的想念。实际上，如果由此而更增加信愿，以致达到一心不乱，那么就是好的想念。如果由于因为得不到一心不乱，就常常存着一个不能往生的心念，就成为坏的想念了，大家不可以不知道。
欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依文钞十念记数之法，自可易于归一也。
想要收摄妄心归于一心，第一要为了生死的心很迫切，第二要恳切至诚，第三要认认真真从心中念，不要只滑口读过去。如果再不能归于一心，应当依《文钞》所说的十念记数的方法，自然容易归于一心了。
＜ 学习笔记 ＞
