（民国二十二）
🔎 ◤…读书会第２６０天…◢
修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依禅门日诵而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念弥陀经，往生咒，即念佛矣。
修持的功课，根据自己的情况来决定，越简单越妙。如果都是修持许久的人，不妨依着《禅门日诵》来念。如果初发心的人多，那么无论早晚，都可以念《阿弥陀经》，《往生咒》，随即念佛就可以了。
🔎 ◤…读书会第２６１天…◢
朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以赞佛偈起亦可。
早晚如此，白天也可以这样，不念《阿弥陀经》《往生咒》，就从赞佛偈开始也可以。
须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。知此义，再按林员之身分而定，庶可适宜。光何能特订一章程，令人依从乎。
要知道所有的功课，都应该以念佛为主，念经念咒为辅。知道了这个道理，再按居士林人员的身分来决定，才可以做出适合的规定。我怎能够特地订一个章程，叫他人来依从遵守呢？
天下丛林，均照禅门日诵。慈溪文溪西方寺，朝暮皆念弥陀经，固不宜执著而论。所不可稍有更张[1]者，信愿行三之宗旨也。若用禅家参念佛的是谁，则是参禅求悟，殊失净土宗旨，此极大极要之关系。
天下丛林，都是按照《禅门日诵》来做功课。浙江慈溪县文溪西方寺，早晚都念《阿弥陀经》，不要执著的来决定究竟用什么做功课。但不可以有丝毫改变的，就是坚持信愿行三资粮这一宗旨。如果用禅宗的方法，来参究“念佛的是谁”，就是参禅求开悟，大失净土宗旨，这是极大极要紧的问题。
人每欲冒禅净双修之名，而力主参究，则所得之利益有限（念到极处，也会开悟），所失之利益无穷矣。以不注重信愿求生，不能与佛感应道交。纵令亲见念佛的是谁，亦难蒙佛接引往生西方，以无信愿求生之心故也。
常常有人想要冒充禅净双修的名目，而努力主张参究，那么所得的利益有限（念到极处，也会开悟），而所失去的利益无穷啊！因为不注重信愿求生，不能够与佛感应道交。纵然是他亲身见到了念佛的是谁，也很难蒙佛接引，往生西方，因为没有信愿求生之心的缘故。
另外，没有断除烦惑，不能够依仗自力，了生脱死。好说大话的人，都是由于不知道这个道理。净土法门，超胜一切法门的原因，就在依仗佛力。其余的一切法门，都是依仗自力。自力怎么可以与佛力相提并论呢？这是修习净土法门最重要的关键所在。
＜ 学习笔记 ＞
[1]更张：调节琴弦。比喻变更或改革。
