（民国二十 附原书）
上海功德林，佛经流通处之图书目录，其第八十三页，有焚化朱书金刚经之功用八种。德中以此项举动，有违佛旨，功少罪多，特请大师解释。
上海功德林，佛经流通处的图书目录，在第八十三页，有焚化丹朱所写《金刚经》的功用八种。我认为功德林这项举动，有违佛陀的本意，功德少罪过多，特地请大师解释。
佛经重在受持，未闻令其焚化。即谓焚之有益孤魂，及所荐亡人，尚属功过不相掩，况无益乎。何以言之。
佛经注重在个人的受持，没有听说让人来焚化的。即使有所谓的，焚化经书有益于孤魂，有益于所超荐的亡人，这还都属于功德罪过不相抵偿，何况没有什么利益的去焚化呢？为什么这么说呢？
凡是焚经的人，大多都是焚化在焚烧锡箔的器物中，经灰仍同锡箔灰一起卖掉。那些收买锡箔灰的人，将纸灰扬掉，只留下锡箔灰，那么经灰能不被扔到垃圾中吗？有谁肯特别费事，特地设置一个容器，下面用锡箔垫底，中间放置经书，上面又加上锡箔。
焚化锡箔，而经书也就随着焚化，上面有锡箔，经灰不至于飞扬到外面。等到焚化完毕冷透，将这个灰，用新的布袋装好，里面加上干净的沙子，或干净的石块，缝住这个布袋的口。
如果有亲友等极可靠的人过海，或者过大江，到了很深的地方，将布袋沉到水底，就没有亵渎佛经的罪过。如果依照平常人做法焚烧在锡箔中，又卖掉这个纸灰，恐怕这个罪过无量，而功德却没有多少。
凡是一切佛事，都是因为诚敬，才有感通。那些焚经的人，只知道焚经而已，哪里考虑到这些呢？一切大乘经，全都称赞书写、受持、读诵的功德，没有听说称赞焚化经书有功德的。
即使真的有功德，这个风气还是不可以助长。因为无知的人，或许产生误会，就会以焚经为本，不再注重受持经书了。《金刚经》既然都可以焚化，还有什么大乘经不可以焚化的呢？
无知的富人，必然造作无穷无尽的焚经罪业。这件事我完全不赞成，虽然听人说有很大的感应，也不说一句话来加以赞扬，恐怕这个流弊无穷啊！
世人常常将往生咒写成圆形，刻成模子，印在纸上，名为往生钱，有很多人焚化这些往生钱来救济孤魂。光绪十六年，我在北京龙泉寺，一天清晨到三门外，看见夜晚放焰口，所烧的纸，以及锡箔灰中，有二寸厚一叠的往生钱，只烧了半边。倘若不是我看见，那么工人一打扫，恐怕一同都扫到垃圾中去了。所以知道烧这种往生咒的罪过，无处不有啊！
有僧人放蒙山，用黄表纸，以及钱纸，里面夹着一张往生钱，折作一头大一头小的形状，等到出食的时候来烧。火烧到靠近手指时，就丢到地上，其中常常有字没有烧完的。即使烧完了，而那个灰就完全落在地下，怎能没有罪过。
这是我亲眼所见。所以知道一法才立，百弊丛生，是真语实话啊！凡事都应该考虑到以后将来没有弊病才妥当。焚经纵然有功德，恐怕没有细心的人处理，那么功德的事，反而成为罪过的事，何况未必真的有功德呢？
这是我的知见。至于大通家一切无碍，法法圆通，就不是我的劣知小见所能达到的。我所说的，只是以我的知见水平为依据而已。
