想皈依佛法，了生脱死，超凡入圣，必须要竭尽伦理纲常的大道。倘若不能敦睦人伦、竭尽己分，防止邪念、心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行，那么修行存在根本的欠缺，就与佛不相应，怎能蒙佛垂慈接引，令他带业往生呢？
所以必须要孝敬父母、尊敬长辈，兄弟、姐妹，夫妇、主仆，一一各自必须竭尽自己的职责本分（父慈、子孝、兄友、弟恭、主仁、仆忠、夫和、妇顺）。能够在个个方面，都竭尽自己的职责本分，就成为世间的贤人善人。贤善之人念佛，就容易感通佛。想要了生死，不可不注意伦理纲常啊！
又必须按照净土经典中所说的，生信发愿，专心念佛，决定现生求生西方，绝对不发求来生人天福报的心。而佛视一切众生，犹如自己的孩子，应当戒杀吃素，爱惜动物生命。以上面所说的来自我行持，又以此来化导他人。
凡是家庭中，父母、兄弟、姐妹、妻室、儿女，外面的乡亲、邻居、亲戚、朋友，都应当为他们宣说念佛的利益。现生就会消除灾障，增长福寿；命终就会蒙佛接引，往生西方。
近来的世道混乱到了极点，凡是信佛念佛的人，常常都会逢凶化吉。现今的祸患，躲都没法躲避，防不胜防。果真能够至诚念佛，那么在不知不觉中，不会遇到灾祸。有这样巨大的利益，怎能忍心让我的父母、兄弟等人，以及乡亲、邻居等人，不知道呢？
然而想要化导他人，必须自己真实行持方才可以。倘若自己虽然念佛，对于敦睦人伦、竭尽己分，存心行事，有许多没做到的地方，就很难感通了。
现今为你取法名为宗诚。“宗”，就是主的意思。“诚”，就是真实的意思。你果真能事事以真诚为主，久而久之，他人都会相互观察学习而向善。所谓“精诚所至，金石为开”，何况是同类的人呢？
应该常看《阿弥陀经白话解》（黄涵之解）、《印光法师嘉言录嘉言录》（李圆净编）、《感应篇直讲》。儿女从小的时候，就教他们常念《太上感应篇》。这篇文章每天或者念三五遍，必须至少念一遍。尽这一生来念，再看看《感应篇直讲》，依照着去做，就自然可以归入正人君子的范围了。
我老了，不要常常来信。想看什么书，应当向弘化社去请，不可顺便寄信给我。你肯依照《印光法师嘉言录》、《文钞》中所说的去做，那么何必须要一封、二封的信呢？
去年冬天，印了戒烟的三个药方，很灵验。其中治疟疾的一个药方，不花费一分钱，没有不治愈的。现今附信寄给你三张，请对一切人来说，使得疟鬼不再困挠人们，这个利益就很大了。
●（第二封信）既然知道惭愧忏悔，为什么又沿循过去的行为，恶习不见减少，善行不见增多呢？没有其他原因，只是心中不志诚的缘故啊！倘若心中以诚为主，怎么可能明知故犯？明知故犯的人，是因为心中没有决定改过向善的诚恳的缘故。
你自己想成为贤人善人，自然可以远离恶习。不能远离的原因，是因为你的内心没有决定，浮游迟缓，就难免仍旧回归老路啊！
以后千万不要再来信，你不肯真实地克除自己的私欲，我纵然开示，究竟有什么利益呢？你如果肯认真省察自己的过失，为什么还用我来多说，就是你的法名“宗诚”二个字，已经通通包括无余了。
一个人如果心中没有虚伪，决定不至于不肯改过向善。譬如真的知道这个人是想要害我的，纵然他多方巧妙地引诱，我也决不肯上他的当，来枉送我的性命。肯上当的话，那就是不知好歹的人。
既然是关乎自己性命的大对头，还肯受他的骗，那么所谓求别人为你说保身护命的妙法，又有什么利益呢？所以不愿意屡次为你啰嗦多说啊！
[1]弘化社：1931年，由印祖发起，王一亭、关絅之、黄涵之等居士协助，明道法师主持，在上海常德路觉苑内成立弘化社，旨在弘法利生，流通佛经。后迁址至苏州报国寺印光法师闭关的关房近旁。1935年，明道法师去世，弘化社经办负责无人可托，印光法师以75岁高龄出而自任，一直到1940年圆寂。
