印光法师文钞.读书会第２６１天
宏海法师 导读
这段接着讲初发心人的定课，不但早晚是这样的，白天也是这样的。念阿弥陀佛之前，可以先念一遍《弥陀经》《往生咒》，如果不念经咒，可以先念赞佛偈。
这里又有一个宗旨，“须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。”二六时中主要靠念佛，前面的念经咒是一个引子，引发我们的信愿和佛号。经咒与佛号要主次分明。这个根本的道理明白了，就可以按这些林员每个人的根器，随机设置定课就行了。
这位居士可能是想让印祖給制定一个定课的章程，但印祖在这里说：“光何能特定一章程，令人依从乎。”就是我们中国佛弟子有现成的功课、制度、章程，就不用非得标新立异，都按《禅门日诵》念也行，早晚课都念《弥陀经》也可以。印祖在这里只强调说，虽然不必执著而论，但这里有一个不能更改，就是不能越开信愿行三资粮这个净土的根本宗旨。
讲完净土，又说到禅宗。参禅，参是什么意思？就是持，修持的持，一直持在这个法上，持在这个境界上，叩问疑情。它在禅宗的法中，也属于一种信愿行一体化的效果。但问题是，禅宗所说的“参念佛的是谁”，不是净土的念佛。他是参话头，目标是求开悟明心见性，不是求往生。
为什么印祖说是极大极要之关系？因为净土往生的前提是——是否具足信愿。而参禅时，这个信愿心也要泯除，否则他参不透。所以不能把它们搅为一谈。有的人会说，反正我参念佛是谁，也是在念佛，都占全了。印祖就说这个人是“冒禅净双修之名，而力主参究”，他不是力主信愿念佛。由于他不在信愿上着手，所以他的效果就完全不一样。“所得之利益有限，所失之利益无穷。”因为不注重信愿求生，就不能与佛感应道交。哪怕你明心见性了，还是往生不了！因为你没有信愿资粮，跟接引佛没办法感应。
进一步来讲，你无量劫以来那么多的业习种子，就算你悟到是佛，也还要假借因缘生生世世累劫勤苦。很多人不知道利害关系，喜欢说大话，以为一悟就一了百了，从此以后就所作已办了。实际上还差得远呢！
➤ 印光法师文钞：《复陈慧新居士书》
