放生这件事本来是为了感动志同道合之人发起戒杀护生之心，启发自己不忍心看动物被杀害的恻隐之念。世上的人很多，各人的想法行为都不一样。我们这样做即使不能感动所有人，就算能感动一个人，那么这个人这一生就会少杀若干生命，何况我们感动的不止一个人呢。
至于说小鱼会被大鱼所食，即使放入长江也难免不被人捕获的说法，看似有道理，实际上是在阻止人的善念，帮助人增加杀业。这种人有幸生而为人，又不至于身受杀戮，所以提出这种看似有理，实则无理的说法，来显示自己的才智，想说服放生的人放弃善举。
假如他此生是条鱼，或者别的动物，在他要被杀的时候，断断不会有这种想法，只是希望有人能来救自己一命，再也不会有别的想法。不会有即使现在被救起，将来还有可能被别的动物所食，被别人捕获，所以就甘心被杀，免得以后再次遇害等想法。
即使他在危急时还能起这样的想法，尚且不能用来教导别人，何况他在危急时万万起不了那样的念头，却在无关自己痛痒的时候，说出这种阻止别人善念、启动别人杀机的话。这种人来生如果不受果报的话，那么日月就会从西方升起，天地都会变换位置了，这话能随便说吗？
大鱼吃小鱼的事本来就有。放生后再次被捕获的事也不能没有。如果说小鱼统统被大鱼吃光，那是绝对没有这种道理的；被放生的鱼全部被人捕尽，也绝没有这样的事情。我们何必这样过分担忧呢？
好比救济难民，给他一件衣服或给他一顿饭吃，他就不至于立刻冻死饿死。那些人应当会说：“这一件衣服一顿饭能使他终身温饱吗，给他又有什么益处呢？不如让他冻死饿死好了，这样他就不会一直受冻挨饿了。”
又比如强盗在抢劫的时候，有力量的人为保护他奋起击退强盗。那种人将会说：“你如果能保护他一辈子，是很好的，如果只能为他抵抗一时，最终有什么好处呢？反不如任由他被抢劫一空，那么以后他就不会再遭抢劫了。”
孩子小的时候，父母关爱抚养，但再慈爱的母亲也不可能在自己去世后仍能照顾孩子。那么那种人将会说：“既然我死了，不能再照顾他，不如现在就把他杀掉。”
君子修养自己的品德，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。如果有人一定期望万无一失才肯去放生，那么世上的人终其一生也不会做戒杀放生的事了。那么说这种话的人将来面临死亡的时候，必然遭受一万个人中也不会有一个人来救他的果报，这是多么让人悲哀痛心的事啊！想到这些，我不由地啰嗦了这么多话。
