（法名智韬）
人人都可以成为尧舜那样的圣人，人人都可以作佛。可作圣人的心若不省察觉照失去正知正觉，就成为昏愚狂人；狂妄愚昧的人如能省察觉照来克服邪念，就能成为圣贤。迷惑了则佛即是众生；觉悟了则众生即是佛。遵循这些道理来探求，其中的关健在我自己。
固然应该要向上仰慕诸位圣贤，向下注重自己的性灵。战战兢兢地自我警惕与勉励，发愤励志地修持。崇尚注重伦理纲常，谨慎恭从竭尽自己的本分。诸恶莫作，众善奉行。早起晚睡地去做，不要玷辱生养你的父母。
能够如此的话，那么成为贤人，成为善人，不至于玷污天地。再加上生信发愿，持佛名号，求生西方，以期亲证本具佛性，圆成无上菩提而后已。
大丈夫生在世间，如果不知道人生的大义，只知道饮食男女的嗜欲，声色货利的贪求，与那些畜生道的众生，有什么分别。竟然忍心将这个可以成为尧舜，可以作佛的资质，作为长劫轮回在六道，备受众苦的依据，不是很悲哀吗？
你已然发心皈依三宝，应当以念念对治烦恼习气作为根本。防止邪念、心怀坦诚，约束自己、言行合礼。改恶修善，敦睦人伦、竭尽己分。精修净业，自行化他。使得内而父母、兄弟、妻子、家亲眷属；外而亲戚、朋友、乡亲、邻里，共同沐浴佛的教化，共同成为善人，就可以不浪费这一生，和这个际遇因缘了啊！
《中庸》说：人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷井中，却不知道躲避。因为众生只知道向外面驰求，不知道回光返照内心，所以有如此的危害。如果能够回光反照自己的内心，收敛隐藏自己的光芒，希望向内观照自己，就可以学习圣贤，学习佛陀祖师。必会：在生进入圣贤的领域，死后登上极乐的莲邦啊！这是我为你所取法名的大意。
又：“唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。迷则佛即众生，悟则众生即佛。”这四句，如果不善加领会，或许导致妄生怀疑议论。现在大略解释一下。
最初说的“圣”，“佛”，都是针对自心本体来说，不是已经成圣成佛了。其次说的“罔念”，“克念”，“迷”，“悟”，这是针对这个人的违逆随顺的修持而说的。最后说的“作狂”，“作圣”，“即生”，“即佛”，这是针对违逆随顺的修持所得到的效果来说的。
倘若不知道最初说的圣、佛，是指自心本体来说，就认作是已经成圣成佛的话，又会再转成狂愚，转成众生，那么这个危害就很大了。所以不得不为你大略说明。其余请详细阅读《文钞》，自然可以全部知道。
