（民国二十五）
昨晚接汝书，光于汝来报国，完全忘之。观汝来书，系犹以宗门之知见为主，于净土法门尚未全信，故只求相应，致起魔境。
昨天晚上接到你的信，我对你来报国寺的事，完全忘了。看你的来信，还是以禅宗的知见为主，对于净土法门还没有完全相信，所以只求相应，致使生起魔境。
念佛法门，以信愿作为先锋，如果没有真信切愿，不要说不相应不能往生，即使是相应也不能决定往生。
一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若有真信切愿，未得相应，亦可往生，况已相应乎。
一心不乱，念佛三昧，也不容易得到。如果有真信切愿，没有得到相应，也可以往生，何况已经相应呢？
汝只知求相应，稍有相应气分，便生欢喜赞叹之心，此亦是不相应之现象，由是故有怪相现。
你只知道求相应，稍微有一点相应气分，就生起欢喜赞叹的心，这也是不相应的现象，因此就有怪相显现。
修行人，所最忌者，得少为足。得少为足，便生退惰，此必定之理也。祈但一心念，勿以不相应不得往生为疑惧。
修行人，最忌讳的，就是得少为足。得少为足，就生起退惰，这是必定的道理。请你只要一心念佛，不要以“不相应不得往生”生起怀疑恐惧。
所有境界，皆不理会，也不问他好死坏死。除念佛之外，不使起第二念。如此，方可得决定往生之益。
所有境界，都不要理会，也不管他将来是好死还是坏死。除念佛之外，不使自己生起第二个念头。如此，才可以得到决定往生的利益。
若怕死时种种不相宜之障碍，因打饿七，此事险极。吃饱饭，尚不能相应，到饿的要死的时候，还能相应么。
如果害怕死的时候，有种种不顺利的障碍，因此就打饿七，这件事很危险。吃饱饭，还不能相应，等到饿得要死的时候，还能相应吗？
如必要打饿七，请下山到别处去打，灵岩决不许开此一法。汝完全是在妄想窠中求相应。若肯一切妄想通放下，当必病愈身安。即世寿已尽，亦当正念昭彰，随佛往生。
如果一定要打饿七，请你下山到别处去打，灵岩山决对不允许开这个法。你完全是在妄想巢中求相应。如果肯将一切妄想通通放下，当必定病愈身安。即使世寿已经尽了，也当会正念清楚昭彰，随佛往生。
念佛的人，不得有来生后世的念头。汝往生的心尚不专一，则决定不能不又在此世界受六道之生矣。
念佛的人，不能有来生后世的念头。你往生的心还不专一，则就决定不能不又在这个世界受六道之生了啊！
＜ 学习笔记 ＞
